《谩成三首 其三》宋 · 阮阅

谩成：随意写成。谩，通“漫”，随意。

太白仙人：指唐代大诗人李白。李白字太白，其诗风飘逸如仙，故称。

白玉篇：比喻李白诗歌如白玉般纯洁珍贵，文采斐然。

逸才：超群的才华。

清思：清雅脱俗的诗思、文思。

两难全：指李白诗歌中“逸才”与“清思”这两种特质都达到了极致，后人难以同时兼备。

貂尾：古代近侍官员以貂尾为冠饰。后以“貂尾续”或“续貂”比喻续写前人的佳作，多用作谦辞，表示难以为继。此处“貂尾容相续”是自谦之词，意指自己勉强可以续写（前贤的诗风）。

巴吟：指粗俗浅陋的诗作，谦称自己的作品。巴，古国名，在今四川东部，旧时被视为文化落后之地。

李白那如同仙人手笔、白玉般珍贵的诗篇啊，他那超凡的才华与清逸的诗思，两者都臻于完美，后人实在难以企及。如今我虽勉强想续写这样的风雅，却只恐怕自己这些粗浅的吟咏，终究不值得流传后世。

这是元好问《谩成三首》组诗的第三首，是一首论诗绝句，表达了作者对前代诗坛巨擘李白的无限景仰，以及对自己创作的深刻自省与谦逊态度。首句“太白仙人白玉篇”以“仙人”、“白玉”为喻，高度概括并盛赞了李白诗歌超凡脱俗、珍贵不朽的艺术特质。次句“逸才清思两难全”进一步点明李白诗歌成就的核心在于“才”与“思”的完美结合，且都达到了后人难以同时复现的巅峰。后两句转入自况，“如今貂尾容相续”用“续貂”的典故，谦称自己试图追随李白的诗风；“只恐巴吟不足传”则直抒胸臆，表达了对自身作品能否传世的深切忧虑。全诗对比鲜明，前扬后抑，在推崇前贤的伟大中，寄寓了诗人对诗歌艺术标准的坚守和对自身创作的严格要求，体现了元好问作为一代文宗清醒的文学史观和严谨的创作态度。语言凝练，用典贴切，情感真挚。

《谩成三首》是金末元初文学家、史学家元好问创作的组诗。元好问身处金元易代之际，亲身经历国破家亡之痛。他在文学上主张天然真淳，反对矫揉雕琢，是金元之际北方文坛的领袖。这组诗当作于其晚年，是其对诗歌创作进行深入思考的产物。元好问著有《论诗三十首》，系统评论了汉魏至宋代的诗人诗作，提倡建安风骨，反对形式主义诗风。这首《谩成三首 其三》可视为其诗学观念的一个缩影，在对李白的追慕中，也隐含了对当时诗坛的某种期许与批评。