《郴江百咏 其六十 剑泉》宋 · 阮阅

郴江百咏：阮阅创作的组诗，共一百首，歌咏郴州（今湖南郴州）的山水古迹。

其六十：组诗中的第六十首。

剑泉：郴州的一处古迹，传说与宝剑有关。

太阿：古代名剑，亦作“泰阿”。相传为春秋时欧冶子、干将所铸。

斗牛：二十八星宿中的斗宿和牛宿。传说宝剑的精气上冲于斗、牛之间。王勃《滕王阁序》有“物华天宝，龙光射牛斗之墟”句。

报惠论雠：报答恩惠，了结仇怨。雠，同“仇”。

世有仙：世间有神仙（掌管或见证此事）。

黥贼：脸上刺字的贼寇，此处可能指代某个具体的历史人物或传说中的人物。黥，古代在犯人脸上刺字并涂墨的刑罚。

败铁：破损、毁坏的铁器，此处指代失去灵气的宝剑或残剑。

地灵：土地山川的灵秀之气。

安肯：怎么肯，岂肯。

生泉：使泉水涌出。

太阿宝剑的剑气直冲斗牛星宿之间，世间自有神仙掌管着报恩与复仇的因果。那脸上刺字的贼寇从东方携带着残破的铁剑而来，这方土地的灵秀之气，又怎肯为他涌出清泉？

本诗是阮阅《郴江百咏》组诗中的一首，吟咏郴州“剑泉”古迹。诗人并未直接描绘泉水形貌，而是以传说入笔，赋予景物深厚的历史文化内涵。首句“太阿气在斗牛边”用典精当，以名剑剑气上冲星汉的典故，为“剑泉”之名铺垫了神异色彩，境界开阔。次句“报惠论雠世有仙”，将人间恩怨与超自然力量相联系，暗示此地泉水与某种古老的因果、侠义或复仇传说相关，引人遐想。后两句笔锋一转，引入“黥贼携败铁”的负面形象，并以反问句“地灵安肯为生泉”作结，强烈表达了山川灵秀自有其品格与选择，不会为不义之人或污浊之物所动。全诗借泉言志，通过对比正邪，歌颂了刚正不阿、爱憎分明的精神，将地理风物人格化，构思巧妙，寓意深远，体现了宋诗好议论、重理趣的特点。

《郴江百咏》是北宋诗人阮阅在郴州任知州期间创作的大型组诗，共一百首，对郴州境内的山川、古迹、风俗等进行了系统的吟咏，具有重要的地方文献价值。阮阅，字闳休，自号散翁、松菊道人，舒城（今属安徽）人。宋神宗元丰八年（1085年）进士，曾任郴州知州。他擅长诗词，尤以《诗话总龟》闻名。此诗所咏“剑泉”，当为郴州当地一处与宝剑传说相关的泉眼。宋代文人注重对地方风物的记录与歌咏，阮阅此组诗正是这一风气的产物，旨在以诗歌形式保存和宣扬地方文化。