《郴江百咏 其二十四 白莲亭》宋 · 阮阅

郴江百咏：阮阅创作的组诗，共一百首，歌咏郴州（今属湖南）的山水古迹。

其二十四：组诗中的第二十四首。

白莲亭：郴州的一处古迹亭台，与佛教文化相关。

石甃（zhòu）：用石头砌成。甃，砌砖石。

方池：方形的水池。

庵僧：寺庙里的僧人。庵，多指尼姑所居的佛寺，此处泛指佛寺。

绍：继承，接续。

远公：指东晋高僧慧远（334—416），净土宗初祖，曾在庐山东林寺结白莲社，倡导念佛往生净土。

禅：此处泛指佛法、佛学。

文皮麈（zhǔ）尾：代指风雅之士。文皮，有花纹的兽皮，可能指坐垫或装饰。麈尾，一种用麈（似鹿而大）的尾毛制成的拂尘，魏晋名士清谈时常执，后成为风雅的象征。

庐山十八贤：指东晋时在庐山东林寺，由慧远法师发起组织的“白莲社”中十八位高贤，包括慧远、刘遗民、雷次宗、宗炳等，是佛教中国化过程中的重要团体。

用石头砌成的方池里种着洁白的莲花，寺中的僧人想要继承慧远大师的佛法真传。那些手持麈尾、风度翩翩的文人雅士来此游览，又有谁能比得上当年庐山白莲社的十八位高贤呢？

本诗为阮阅《郴江百咏》组诗之一，借咏白莲亭抒发了对先贤高风的追慕之情。前两句实写白莲亭景物，“石甃方池种白莲”点明亭因莲得名，环境清幽。“庵僧欲绍远公禅”则将此地与佛教净土宗祖师慧远联系起来，赋予其深厚的历史文化内涵。后两句由实入虚，展开联想：即便今日有文人雅士（“文皮麈尾”）来此游赏，其境界也难以企及当年庐山结社的十八高贤。全诗运用对比手法，以“谁似”二字作结，既表达了对历史先贤的无限景仰，也暗含对当下文化传承未能达到古人高度的淡淡感慨。语言简练，用典贴切，在描绘地方风物的同时，融入了深沉的怀古与思辨。

阮阅（约公元1126年前后在世），字闳休，自号散翁，亦号松菊道人，舒城（今属安徽）人。北宋诗人。宋徽宗宣和年间任郴州知州，在任期间创作了大型组诗《郴江百咏》，共一百首七言绝句，每首咏郴州一处名胜古迹、山川风物或历史传说，是了解宋代郴州地理人文的重要文学资料。本诗所咏“白莲亭”，当为郴州一处与佛教文化相关的古迹，诗人游览时，由亭名“白莲”联想到东晋慧远法师在庐山结“白莲社”的典故，遂成此诗。