《郴江百咏 其七十 开福寺》宋 · 阮阅

郴江：水名，流经湖南郴州。

禅林：佛教寺院的别称，指僧人聚居修行的处所。

地布金：佛教典故。相传须达多长者（给孤独长者）为请释迦牟尼佛说法，欲购祇陀太子的园林建立精舍。太子戏言，除非以黄金铺满园地。须达多便以黄金布地，太子感其诚心，遂将园地施舍，共同建成祇树给孤独园（简称祇园精舍）。此处用典，意指开福寺的建立亦耗费巨资，或暗指其地之珍贵。

磬：佛教法器，铜铁铸成，形似钵盂，敲击以集合僧众或诵经时调节节奏。

僧定：僧人入定。定，梵语“三昧”的意译，指心专注于一境而不散乱的精神状态，是佛教重要的修行方法。

水声东去：指郴江水向东流去。

月西沉：月亮向西边落下。

在郴江东岸有一座小小的寺院，谁曾见过当年（建寺时）如须达多长者布金买园般的盛况？夜晚的磬声一响，便有僧人结束禅定而出，只听得江水声向东流去，月亮正缓缓西沉。

本诗为阮阅《郴江百咏》组诗之一，以简淡的笔触勾勒出开福寺的夜景与禅意。前两句以问句起兴，借用“地布金”的佛教典故，将眼前静谧的小寺与辉煌的佛教历史传说相联系，在时空对比中引发遐思，平添一丝沧桑感。后两句转入对当下寺院的描绘：一声夜磬，打破了寂静，也标志着僧人禅修的阶段性结束；“僧定出”三字，动静结合，富有画面感。末句“水声东去月西沉”，以自然景象收束全诗：江水不舍昼夜向东流，明月默默向西沉落。这永恒的、不受人事干扰的自然律动，与寺中僧人定时定点的修行生活形成映照，共同营造出一种空灵、寂寥而又超然的意境，体现了禅宗“于相离相”、在动静变化中体悟真如的哲理。全诗语言清浅，意境深远，有王维山水田园诗的遗韵。

《郴江百咏》是北宋诗人阮阅在郴州（今湖南郴州）任知州期间创作的一组大型山水名胜诗，共一百首，每首咏郴州一地一景，开福寺为其中之一。阮阅，字闳休，自号散翁、松菊道人，舒城（今属安徽）人。宋神宗元丰八年（1085年）进士，善诗能词，著有《诗话总龟》。他在郴州任上，遍览当地山水古迹，以诗纪胜，既是对地方风物的记录，也寄托了其宦游情怀与审美趣味。开福寺是郴州历史上的著名寺院，具体始建年代不详，此诗记录了其在北宋时的风貌。