《自儆》宋 · 汤汉

1. 春秋责备贤者：源自《春秋》笔法，指史书对贤德之人的要求更为严格，不容许有微小的过失。

2. 造物计校好人：造物，指上天、自然。计校，同“计较”，计算、考量。意为上天（或自然法则）对善良之人也会仔细考量其言行。

3. 馀滓：馀，同“余”。滓，渣滓、污点。指丝毫的缺点或过失。

4. 十分成就全身：十分，完满、彻底。全身，指完美的人格或人生。意为要完满地成就一个完美无瑕的自我。

史书《春秋》对贤德之人的要求最为严苛，连上天也要仔细考量善良之人的言行。因此，我辈应做到不留一丝一毫的缺点污秽，以求完满地成就一个纯净无瑕的完美人格。

此诗是陆游晚年自省自励之作，语言凝练，哲理深刻。前两句引经据典，借用“春秋笔法”和“造物”的意象，构建了一个极其严苛的道德评判标准——不仅历史（春秋）对贤者求全责备，连自然法则（造物）也对好人锱铢必较。这既是对外部高标准的认知，也暗含了作者自我要求的严酷。后两句则转为内在的决绝誓言，“一点莫留馀滓”以否定句式强调道德纯净的绝对性，不容任何瑕疵；“十分成就全身”则以肯定句式指向终极目标，即人格的完满成就。全诗体现了宋代理学思想影响下士大夫强烈的道德内省精神和修身至善的追求，展现了陆游作为爱国诗人之外，严于律己、追求人格完美的另一面。诗风质朴刚健，说理透彻，具有警策人心的力量。

此诗创作于陆游晚年退居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金，屡遭排挤，壮志未酬。晚年闲居乡里，他将满腔热情转向读书、耕作与自我修养。在理学兴盛的南宋，士大夫普遍注重心性修养与道德实践。陆游深受此风影响，写下了许多自省、自勉的诗篇，《自儆》便是其中之一。“自儆”意为自我警示、自我告诫，体现了作者在人生暮年，对自身道德品格进行严格审视和砥砺的不懈追求。