《题灵鹫四首 其三》宋 · 汤汉

南涧：指灵鹫山南面的溪涧，或为具体地名。

静者：指心境淡泊宁静、超脱尘俗之人，多指隐士或高僧。

徒：一类人，这里指静者这类人。

小试：略微施展，稍作尝试。

扶颠：扶持倾危，挽救危局。原指匡扶国家于危难，此处引申为修复破败的建筑（寺庙）。

期：期望，希望。

毕：完成。

栋宇工：修建房屋殿宇的工程。栋宇，泛指房屋，此处应指灵鹫山上的寺庙建筑。

拂衣：振衣，表示决绝、超脱的姿态，常指归隐。

岩岫：山洞和峰峦，泛指山林隐居之处。

南涧边那些心境淡泊的隐逸之士，略微施展了他们匡扶危局（修复寺庙）的手段。只期望完成这殿宇修缮的工程后，便能振衣而去，归隐到那深山岩穴之中。

此诗为宋代文人汤汉《题灵鹫四首》组诗中的第三首，以简练的笔触勾勒出一幅高士行迹图，并深刻揭示了其内在精神追求。前两句“南涧静者徒，小试扶颠手”，将隐士（或僧侣）称为“静者”，突出其超然物外的品格；“小试扶颠手”则巧妙地将原本用于家国大业的“扶颠”一词，用于修缮山寺这等“小事”，形成一种举重若轻的张力，既赞扬了静者们的能力，又暗示其志不在此的淡泊。后两句“期毕栋宇工，拂衣入岩岫”，是全诗的点睛之笔，清晰表明了静者们的行为动机：他们参与世俗工程（修庙），并非为了功德或名利，而仅仅是出于一份责任或心愿；一旦完成，便毫不留恋地“拂衣”归隐，重返自然。这深刻体现了儒家“用之则行，舍之则藏”与道家“功成身退”思想的融合，展现了宋代士人将外在事功与内在精神修养相结合的理想人格。全诗语言质朴而意蕴深远，在叙事中蕴含哲理，于平淡处见超脱。

灵鹫山，在中国有多处，最著名者为印度佛教圣地耆阇崛山（亦译灵鹫山），以及浙江杭州的飞来峰（亦称灵鹫峰）。此诗所题咏的灵鹫，很可能指某处建有寺庙的灵鹫山（峰）。作者汤汉，字伯纪，南宋饶州安仁（今江西余江）人，是南宋后期的理学家、文学家，官至工部尚书、端明殿学士。他为人正直，学术上推崇朱熹，诗文风格平实醇厚。这首诗可能创作于其游览或途经某处灵鹫山时，见山中静者（可能是隐修僧人或居士）修缮寺庙有感而作。诗中反映了南宋时期士人及僧侣中普遍存在的“隐逸”与“济世”相交织的心态，以及佛教寺院作为精神寄托与物质实体需要维护的现实。