《鹊桥仙 其四》宋 · 朱敦儒

鹊桥仙：词牌名，又名《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》等，多咏牛郎织女七夕相会事。

其四：表示这是作者以《鹊桥仙》为词牌创作的组词中的第四首。

携琴寄鹤：携带古琴，托付仙鹤。琴与鹤常为文人隐士象征，代表高洁与超脱。

辞山别水：告别隐居的山林水泽。

乘兴随云做客：乘着兴致，随白云而去，作客仙境。

囊中欲试紫金丹：行囊中准备尝试（服用）紫金丹。紫金丹是道家传说中的仙丹，服之可成仙。

点化：道教术语，指点感化，此处指用仙丹使凡物化为仙物。

鸾红凤碧：红色的鸾鸟，青碧的凤凰。鸾凤皆为神鸟，象征祥瑞与仙家。

玉梯：喻指通往天界、仙境的阶梯。

天上难通消息：与天界（或理想之境）难以互通音讯。

却趁：不如趁着。却，有转折、退而求其次之意。

山英：山中的精灵或花草。

扫迹：扫除足迹、痕迹。此处意为免得让山中的精灵因等待而清扫路径（却等不到归来之人）。

我携带瑶琴，托付仙鹤，告别了隐居的山水，乘着盎然兴致，随白云去往仙境作客。行囊中本想试服那紫金丹，期待着点化凡尘，迎来鸾凤呈祥的仙家景象。谁料到了此处，通往玉宇的仙梯无路可寻，与天上仙境也难以互通消息。不如还是趁着白云归去，免得耽误了山中精灵，白白为我的归来扫净了路径。

此词以游仙之笔，抒写求仙访道过程中的顿悟与回归。上片写词人满怀超脱尘世的热情，“携琴寄鹤，辞山别水”，动作潇洒，兴致勃勃，欲以“紫金丹”点化凡胎，直达“鸾红凤碧”的瑰丽仙境，充满浪漫的想象与对仙道的向往。下片笔锋陡转，“谁知到此，玉梯无路，天上难通消息”，揭示了求仙之路的渺茫与虚幻，理想与现实的巨大落差。最终词人幡然醒悟，“不如却趁白云归”，选择回归自然山林。结尾“免误使、山英扫迹”尤为巧妙，以拟人手法，借山中精灵的殷切等待，含蓄表达了对隐居生活的眷恋与对自然本真的回归。全词构思新颖，意境由虚入实，在游仙的框架中完成了对人生出处进退的思考，语言清丽，转折自然，体现了宋代文人词中理性与情趣的结合。

张抡，南宋词人，号莲社居士，生平事迹不详。好道学，喜填词，多描写山水景物，风格清雅。著有《莲社词》一卷。《鹊桥仙》是其一组联章词，共多首，此为其四。这组词可能并非单纯吟咏七夕，而是借用“鹊桥仙”的词牌意象，抒写其寻仙访道、寄情山水的隐逸情怀与人生感悟。南宋时期，道教文化在文人中仍有相当影响，许多士人在仕途失意或厌倦尘嚣后，往往在词作中流露出对仙境的向往与对隐逸的追求。此词正是这种时代思潮与个人心境的产物。