《望海潮 丁酉，西内成，乡人请作望幸曲》宋 · 朱敦儒

丁酉：指宋徽宗政和七年（1117年）。

西内：指北宋都城汴京（今河南开封）的皇宫西内苑。

望幸曲：古代臣民期盼皇帝巡幸或临幸时所作的颂歌。

嵩高维岳：嵩山是五岳之一，此处代指中原形胜之地。

图书之渊：指河图洛书等祥瑞典籍的发源地，象征文化昌盛。

西都二室三川：西都指洛阳，二室指嵩山的太室、少室二峰，三川指黄河、洛水、伊水。

神鼎定金：传说大禹铸九鼎定天下，象征政权稳固。

麟符刻玉：指皇帝颁发的玉制符节，象征权威。

英灵未称河山：指山川的灵秀之气尚未与杰出君主相匹配。

挺生真主：诞生了真正的君主。

浴日开天：比喻君主如太阳升起，开创新时代。

御归梁苑：皇帝车驾回到梁苑（汉代梁孝王的园林，此处代指皇家园林）。

驾回汾水凤楼闲：皇帝巡幸汾水后，宫阙显得安闲。汾水，在山西，传说汉武帝曾巡幸。

升平运属当千：太平盛世的气运正当兴盛。

眷凝旒暇日：皇帝在闲暇之日凝神关注。旒，帝王冠冕前后悬垂的玉串。

银汉诏虹：银河般的诏书如彩虹般降下。

瑶台赐碧：瑶台（仙境）赐下碧玉般的祥瑞。

鹊桥龙阙：鹊桥本指七夕牛郎织女相会之桥，龙阙指皇宫，此处形容祥瑞景象仿佛从天上宫阙飞落人间。

翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛装饰的旗帜，代指皇帝车驾。

嵩岳巍峨，是河图洛书的渊薮，西都洛阳坐拥太室少室二山与黄河洛水伊水。象征天命的神鼎已定下金瓯，雕琢玉麟的符节已颁下，但山川的英灵之气尚未等到与之相称的明主。谁来重整乾坤？是那应运而生的真命天子，如旭日浴海普照寰宇，开创新天。圣驾从梁苑归来，巡幸汾水之后，凤阙楼台一派安闲。 太平盛世的气运正值鼎盛。君王在政事余暇凝神眷顾，西望故都情意依然。银河般的诏书化作彩虹，瑶台仙境赐下碧玉祥瑞，焕然一新的瑞气与祥烟弥漫。天子重临旧日宫阙之前。奇异的是，那仿佛鹊桥与龙宫般的祥瑞，竟飞落到了人间。父老乡亲们欢呼雀跃，天子的翠华仪仗来了，这真是太平丰年啊！

这首词是朱敦儒应乡人之请所作的颂圣之作，创作于北宋政和七年西内苑建成之际。全词以宏大的视野、富丽的辞藻和丰富的典故，铺陈出一幅国泰民安、天子圣明的盛世图景。艺术上，词人巧妙运用神话传说（神鼎、麟符、浴日、鹊桥）与地理意象（嵩岳、二室、三川、梁苑、汾水）相结合，虚实相生，营造出既庄严神圣又祥瑞欢腾的氛围。上阕从山河形胜写到“真主”降世，奠定颂扬基调；下阕具体描绘“望幸”场景，通过“银汉诏虹”、“瑶台赐碧”、“鹊桥龙阙飞下人间”等奇幻想象，将皇帝的临幸升华为天人感应的祥瑞事件，最后以“父老欢呼”的民间视角收束，点明“太平年”的主题。词风典丽华美，气象恢弘，体现了北宋末年宫廷应制诗词的典型风格，也反映了当时社会对“丰亨豫大”盛世表象的营造与歌颂。

此词作于宋徽宗政和七年（1117年）。宋徽宗在位时期，虽朝政日非，但尤好大兴土木、讲究排场，追求“丰亨豫大”的盛世气象。西内苑（皇宫西部的苑囿）于此时建成，乡人（可能指洛阳同乡或朝中同僚）请朱敦儒作词，以迎接或颂扬皇帝可能的临幸（望幸）。朱敦儒当时已以词名世，此词正是其早期作品中一首典型的宫廷应制颂词。它创作于北宋王朝表面繁华实则危机暗伏的末年，是了解当时上层社会文化心态和文学创作环境的一扇窗口。