《洞仙歌》宋 · 朱敦儒

洞仙歌：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调。

江梅：泛指江边或野外的梅花。

红绽：指梅花红色的花苞绽放。

冻云：严冬的阴云。

绰约：形容姿态柔美的样子。

粉艳先春：指梅花在春天到来之前就已绽放出粉艳的花朵。

绛萼：深红色的花萼。

姑射：传说中的仙山。《庄子·逍遥游》有“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子”之句，后常以“姑射”形容女子或梅花等姿容清丽、超凡脱俗。

冰肌：形容肌肤洁白晶莹如冰。

上林：即上林苑，汉代皇家园林，后泛指皇家园林或名园。

万品：万种，形容种类繁多。

国色天香：原指牡丹花色香俱佳，后也形容其他花的美丽或女子的美貌。

素娥：指月中仙女嫦娥，亦代指月亮。

青女：传说中掌管霜雪的女神。

霜宫月殿：指月宫，因其清冷如霜，故称。

乘云：驾云，指仙人飞升。

玉皇：即玉皇大帝，道教中天界的最高主宰。

粲蕊佩明珰：佩戴着璀璨如花蕊的明珠耳饰。粲，鲜明。蕊，花蕊。珰，耳饰。

侍清都燕：在清都（天帝所居的宫阙）侍宴。燕，同“宴”。

有谁不喜爱那江边红梅绽放的姿容呢？在积雪的原野、寒冷的天空与冬日阴云的傍晚。它映照着清澈的溪水，姿态柔美，在春天之前就展露出粉艳的容颜，包裹着深红的花萼，宛如姑射仙子的冰肌玉骨，自带暖意。上林苑中有万种花卉，都需借重它的风韵才显风流，即便是国色天香的牡丹也任凭人们去欣赏羡慕。它（梅花）与月中的素娥、司霜的青女，相逢时相视一笑，凡俗之人无缘得见，那是在寂静清冷的月宫霜殿之中。想来它应是乘着云霞，身处玉皇大帝的座前，佩戴着如璀璨花蕊般的明珠耳饰，在天帝的清都宫阙中侍奉宴饮。

这首《洞仙歌》是一首咏梅词，通过丰富的想象和神话典故，将梅花塑造成一位超凡脱俗、地位尊崇的仙界仙子。词的上片从凡间视角起笔，描绘江梅在雪野寒空中红艳绽放的清丽姿态，以“姑射冰肌”的典故，赋予其仙姿与高洁的内在气质，并巧妙点出其“自暖”的品性，暗喻其内在的生命力与精神。下片笔锋一转，将梅花置于更宏大的仙界背景中。先以“上林花万品”作衬，突出梅花独领风骚的“风流”本色。进而想象梅花与月神素娥、霜神青女在月宫相逢一笑，其活动场所已非凡尘。最后，更将梅花的归宿推向极致——它侍奉于玉皇座前，参与天庭盛宴，身份尊贵无比。全词层层递进，由实入虚，由凡入仙，极尽浪漫想象之能事。艺术上，词人善用对比（万品花与梅）、烘托（雪野寒空）、拟人（一笑相逢）和神话典故，将梅花的外在美、内在品格与崇高地位完美融合，表达了作者对梅花极致的赞美与倾慕之情，也寄托了追求高洁、超然物外的精神理想。

此词作者不详，具体创作年代难以确考。从词中运用的“上林”、“清都”等意象及娴熟的道教神话典故来看，可能出自宋代或以后文人之手。宋代是咏梅诗词创作的高峰期，文人雅士常以梅喻人，寄托品格情操。此词将梅花彻底仙格化的写法，与宋代道教文化兴盛、文人追求精神超脱的社会文化背景有一定关联。它可能是一首文人拟作或收录于某词集的无名氏作品，体现了古代文人对梅花这一传统意象的创造性诠释与审美升华。