《洞仙歌 其二 赠太易》宋 · 朱敦儒

洞仙歌：词牌名。

太易：指赠词的对象，可能是一位有道之士或友人。

风流老峭：形容风度潇洒，气概不凡，且带有一种清峻峭拔的气质。

负不群奇表：负，具有；不群，超群；奇表，奇伟的仪表。指拥有超凡脱俗的仪表。

弹指超凡怎由教：弹指，形容时间极短；超凡，超越凡俗；怎由教，哪里是（世俗的）教化所能达到的。意指顿悟超脱，非世俗教化之功。

把俗儒故纸，推向一边：俗儒，迂腐的儒生；故纸，指陈旧的典籍。意为摒弃迂腐的儒家教条。

三界外：佛教术语，指欲界、色界、无色界之外，即超脱生死轮回的境界。

寻得一场好笑：指看破红尘，觉得一切不过是一场可笑的游戏。

尘缘无处躲：尘缘，世俗的缘分、牵绊。

应见宰官：宰官，泛指官员。应当见到（或成为）官员。

苦行公心众难到：以苦行（刻苦修行）和公心（公正之心）来行事，这是众人难以做到的境界。

这功名富贵，有也寻常：即使拥有功名富贵，也视作平常。

管做得、越古超今神妙：管，保证、定然；做得，做到。定能做到超越古今的神妙境界。

待接得、众生总成佛：等到接引所有众生都成佛之后。

向酒肆淫房，再逞年少：酒肆，酒店；淫房，指歌楼妓馆等场所。再到这些世俗享乐之地，重新展现年少时的狂放不羁。此句暗含游戏人间、不拘形迹的修道境界。

（你）风度潇洒，气概清峻，拥有超群的奇伟仪表。弹指之间便能超凡脱俗，这哪里是世俗教化所能达到？将迂腐儒生的陈旧典籍，统统推到一边，直向三界之外，去寻得一场透彻的大笑。世俗的牵绊无处可躲，你应当成为官员，以苦行和公心处事，这是众人难以企及的境界。所谓的功名富贵，即便拥有也视若等闲，定能修得那超越古今的神妙道果。等到接引了所有众生都成佛之后，再到那酒馆歌楼之中，重新恣意展现年少时的狂放情怀。

这首《洞仙歌》是吕岩（吕洞宾）赠予友人“太易”的词作，充分展现了道教仙人超然物外、游戏人间的精神境界与独特的修行观。词的上阕开篇盛赞太易的风姿与悟性，“弹指超凡”强调其顿悟之速与根器之利，“把俗儒故纸，推向一边”则是对拘泥文字、不识大道的世俗学问的彻底扬弃，转而追求“三界外”的终极解脱与“一场好笑”的透彻觉悟，语言诙谐而寓意深刻。下阕笔锋一转，提出“尘缘无处躲”，认为真正的修行并非完全脱离尘世，而是以“宰官”身份入世，践行“苦行公心”，在俗务中磨炼心性，此乃“众难到”的高妙境界。词人将“功名富贵”视为寻常，追求的是“越古超今”的“神妙”道果。结尾“待接得、众生总成佛，向酒肆淫房，再逞年少”更是全词点睛之笔，化用佛教“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，却又以道教“和光同尘”的方式表达，承诺在普度众生之后，重返红尘酒肆，以最不羁的形象游戏人间。这体现了吕岩所代表的内丹道“性命双修”、“混俗和光”的思想，修行最高境界并非枯坐山林，而是于红尘中得大自在，充满了辩证的哲学智慧和浪漫的文学想象。全词语言洒脱豪放，意境开阔奇崛，将深奥的宗教哲理与生动的世俗意象完美结合。

此词作者为吕岩，即民间传说中“八仙”之一的吕洞宾。历史上吕岩为唐末五代著名道士，内丹派的重要代表人物。词题“赠太易”，太易其人具体生平不详，从词意看，应是吕岩的一位道友或方外知交，可能同样是一位修行者或具有超凡脱俗气质的文人。这首词创作于唐末五代时期，社会动荡，佛道思想流行。吕岩作为内丹道的倡导者，其诗词常阐述修道思想，主张性命双修、不离世间而超越世间。这首词正是他修行理念的艺术化表达，通过赠友的形式，宣扬了一种既积极入世（为官行公心）又终极超脱（三界外、成佛后游戏人间）的独特修道路径，反映了乱世中文人道士寻求精神出路与生命超越的普遍心理。