《临江仙 其八》宋 · 朱敦儒

信取：深信。取，语助词。

虚空：佛教用语，指一切皆空，无实体的境界。

个中：此中，这里面。

著甚：放置什么。著，同“着”，放置。

商量：思量，计较。

风头紧后白云忙：形容风云变幻，世事无常。风头紧，风势急促。

风元无去住：风本来就没有固定的来去和停留。元，同“原”，本来。去住，离去与停留。

云自没行藏：云自然没有显现和隐藏的踪迹。行藏，出自《论语》“用之则行，舍之则藏”，指出处或行迹，这里指行踪。

莫听古人闲语话：不要听信古人的闲言碎语。

失马亡羊：“塞翁失马，焉知非福”和“亡羊补牢”两个典故的化用，泛指福祸无常、得失难料之事。

自家肠肚自端详：自己的心思自己仔细思量。肠肚，指内心、心思。端详，仔细审察。

一齐都打碎：将一切世俗的分别、执念全部打破。

放出大圆光：佛教用语，指显现圆满的智慧光明。大圆光，佛菩萨头顶所发的圆轮光明，象征智慧圆满，洞彻一切。

深信虚空境界本无一物，这里面还有什么需要思量计较？风势急促之后白云匆忙飘荡。风本来就没有固定的来去停留，云自然也没有显现隐藏的行踪。莫要听信古人那些关于得失祸福的闲言碎语，最终都不过是失马亡羊般的无常幻象。自己的内心还需自己仔细审察思量。将一切分别执念统统打碎，方能放出那圆满智慧的澄明光芒。

这首《临江仙》以佛理禅机入词，充满超脱的哲学思辨色彩。上阕以“虚空”破题，用“风”“云”为喻，阐述万物本性空寂、变动不居的佛家思想。风本无住，云自无藏，形象地揭示了世间万象皆无自性、随缘生灭的本质。下阕笔锋转向对世俗智慧的批判，“失马亡羊”的典故被解构为“古人闲语话”，劝诫人们不必执着于福祸得失的计较。结尾“自家肠肚自端详”强调内省自觉的重要性，而“一齐打碎”则是打破一切概念、知见、执着的禅宗“顿悟”法门，“放出大圆光”则象征着破除无明后智慧朗照的圆满境界。全词语言简净犀利，比喻生动，说理透彻，将深奥的禅理融入生动的自然意象和果断的决绝语气中，体现了宋代诗词与禅学融合的典型风貌，具有强烈的思辨力量和超然物外的精神追求。

此词作者不详，从内容和风格判断，当为宋代作品。宋代佛教禅宗盛行，特别是“文字禅”兴起，士大夫阶层参禅问道、以诗词阐发佛理成为风尚。许多文人创作了大量富含禅机的诗词，或匿名流传于僧侣、居士之间。这首词很可能出自某位深谙禅理的文士或僧人之手，旨在以词的形式传达破除执著、明心见性的修行理念。它反映了宋代三教合流的文化背景下，禅宗思想对文学创作的深刻渗透。词牌《临江仙》多用于抒写人生感慨，此词则别开生面，用以承载形而上的哲学思考。