《水调歌头 其五 对月有感》宋 · 朱敦儒

天宇著垂象：天空显现出（日月星辰的）景象。著，显现。垂象，指日月星辰等天象。

浪语修成七宝：随意传说（月亮）是由七种宝物修砌而成。浪语，随意、不实之言。七宝，佛教术语，指七种珍宝，此处泛指多种宝物。

漫说霓裳九奏：空说（月宫中有）霓裳羽衣曲和九重奏乐。霓裳，指《霓裳羽衣曲》，传说为月宫仙乐。九奏，指多次或复杂的演奏。

阿姊最婵娟：指嫦娥最为美丽。阿姊，对嫦娥的昵称。婵娟，姿态美好，常指月亮或美人。

青奏：即青词，道教举行斋醮时献给天神的奏章祝文，用朱笔写在青藤纸上，故称。

诏六丁：命令六丁神。六丁，道教神名，与六甲并称，为天帝役使之神，可驱使雷电，制伏鬼神。

驱狡兔：驱赶玉兔。狡兔，指传说中月宫捣药的玉兔。

屏痴蟾：屏退（或摒弃）痴愚的蟾蜍。痴蟾，指月宫中的蟾蜍。

移根老桂：移走月宫中桂树的根。老桂，传说月宫中有桂树。

历历白榆边：在一颗颗清晰的白榆星旁边。历历，清晰分明貌。白榆，星名，此处泛指星辰。

星躔（chán）：星辰运行的轨迹。躔，日月星辰运行的度次。

天空显现出日月星辰的景象，太阳和月亮共同循环运转。为什么偏偏是明月，自古以来被人们指点、传颂？那些随意传说月亮是由七宝修成、空说月宫有霓裳仙乐九重奏，都不过是虚言，只有嫦娥姐姐最为美丽动人。（我）愤激地写下奏章，俯伏祈愿天帝听取我的建言：诏令六丁神将，驱赶走那捣药的玉兔，屏退那痴愚的蟾蜍。把那棵老桂树的根移走，种到那一颗颗清晰的白榆星旁边去。牢牢锁闭广寒宫殿，不许嫦娥再歌舞嬉戏，让她按照次序严守星辰运行的轨迹。永远让月亮不再有圆缺的变化，长久地与太阳相对，永远团圆圆满。

这是一首构思奇特、想象瑰丽、充满浪漫主义色彩的咏月词。作者一反传统诗词中对月感怀、寄托相思或人生感慨的套路，而是以向天帝“上书言事”的诙谐笔法，对关于月亮的神话传说进行了一番大胆的“改造”和“管理建议”。词的上阕以质问起笔，对明月独受青睐表示不解，并调侃了“七宝修月”、“霓裳仙乐”等传说，唯独认可嫦娥的“婵娟”。下阕则展开奇思妙想，作者仿佛一位负责的“天庭管理员”，提出具体方案：驱赶玉兔、屏退蟾蜓、移走桂树，最终目的是将嫦娥“深锁”宫中，按轨道运行，使月亮永无亏缺，与太阳长伴团圆。全词语言豪放活泼，将神话人物（六丁、嫦娥、玉兔、蟾蜍）和天文意象（白榆、星躔）信手拈来，重新编排，在幽默戏谑的表象下，或许隐含了作者对世事无常、人生难圆的一种深层次感慨，以及渴望永恒、追求圆满的理想。艺术上体现了朱敦儒词作中“旷达疏朗”与“奇崛想象”相结合的特点。

此词为宋代词人朱敦儒《水调歌头》组词中的第五首，题为“对月有感”。朱敦儒生活于北宋末年至南宋初年，历经靖康之变，其词风早年清丽婉约，中年多感时伤乱之作，晚年隐居后趋向闲适旷达。这首词具体创作时间不详，从其奇特的想象和略带游戏笔墨的风格来看，可能作于其思想较为超脱、生活相对闲适的时期。词人面对明月，没有陷入普通的愁思，而是以独特的视角和诙谐的笔调，对古老的月宫神话进行解构和重塑，反映了其不拘一格、洒脱自由的创作心态和超越常人的思维境界。