《忆帝京》宋 · 朱敦儒

元来老子曾垂教：元来，即“原来”。老子，指道家始祖老子（李耳）。垂教，留下教诲。

挫锐和光为妙：挫锐，挫去锋芒。和光，与尘俗相合而不露锋芒。语出《道德经》：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”意为收敛锋芒，混同尘世，是处世的高妙境界。

因甚不听他：因甚，为什么。他，指老子。

强要争工巧：强要，偏要。工巧，精巧，这里指在世俗中争强好胜，显露聪明。

忒惺惺：忒，太、过于。惺惺，聪明、清醒的样子。

惹尽闲烦恼：惹来许多无谓的烦恼。

你但莫、多愁早老：你只要别（因多愁而）过早衰老。但，只。莫，不要。

不分不晓：即“不闻不问”，装作糊涂，不明事理。分，分辨；晓，知晓。

第一随风便倒拖：第一件（处世法则）是像随风倒伏的草一样，顺应时势。倒拖，形容随顺的样子。

第二君言亦大好：第二件是别人说什么都附和说好。君言，他人的言论。大好，很好。

管取没人嫌：管保、保证没有人嫌弃。管取，包管。

便总道、先生俏：大家就都会说，这位先生真聪明、真乖巧。俏，此处指乖巧、伶俐，懂得处世。

原来老子早就留下过教诲：收敛锋芒、混同尘世才是高妙。为什么偏不听从他，非要争强好胜显精巧？只因为太过聪明清醒，才惹来这许多无谓的烦扰。你只要别多愁善感过早衰老，你只管装糊涂不闻不晓。第一要像草随风倒般顺应时势，第二要对别人的话都说好。保证没人会嫌弃你，大家还会都夸先生你真乖巧。

这首词以通俗幽默的语言，阐述了一种道家色彩的处世哲学。上阕引老子“挫锐和光”的教导为立论之本，批判了“争工巧”、“忒惺惺”的世俗聪明，指出这正是“闲烦恼”的根源，充满了对世态人情的洞察和反讽。下阕则具体提出了两条看似消极实则无奈的处世“秘诀”：一是“随风倒拖”的随波逐流，二是“君言亦大好”的圆滑附和。最后以“没人嫌”、“先生俏”的结局，辛辣地揭示了这种庸俗处世哲学在现实中的“有效性”。全词语言浅白如话，近乎口语，却寓庄于谐，在戏谑自嘲的背后，深藏着对现实社会人情世故的深刻讽刺与无奈感慨，体现了民间词曲俚俗而犀利的艺术特色。

此词具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，当为宋金元时期流传的民间词或曲作品，可能经过文人润色。作品反映了在复杂社会环境中，部分士人或民众对老子道家“和光同尘”思想的世俗化、功利化理解，将其演变为一种明哲保身、苟且偷安的庸俗处世术。这种主题在元散曲中尤为常见，是特定历史环境下文人心态与市民趣味结合的产物。