《陈尊宿庵》宋 · 吕希纯

陈尊宿：指唐代著名禅僧陈尊宿（780？—877？），法名道明，因长期住持睦州（今浙江建德）开元寺，世称“睦州和尚”或“陈蒲鞋”。

庵岩：指陈尊宿晚年隐居修行的小庵。迹未颓：遗迹尚未荒废。

织蒲：编织蒲草（制作草鞋）。陈尊宿常织蒲鞋出售以资日用，故有“陈蒲鞋”之称。此句描写其简朴的修行生活。

儋版：亦作“担板”，禅宗用语，比喻执着于一端、见解偏颇之人。唤人回：指引学人回头，破除执着。

临济亲推出：指陈尊宿亲自接引、锤炼出了临济宗创始人义玄禅师。据载，义玄曾三度参问陈尊宿，第三次被陈尊宿“推出门外”而大悟。

云门手托开：指陈尊宿也启迪了云门宗创始人文偃禅师。文偃参访陈尊宿时，陈尊宿“托开”门扉（一说以手托开门）接引，文偃因而得悟。

两禅派：指中国禅宗五家七宗中极为重要的临济宗和云门宗。

俱自睦州来：都源自睦州陈尊宿的禅法传承。

陈尊宿的美名盛传四方，他隐居修行的庵岩遗迹至今尚未荒颓。他每日编织蒲鞋维持生计，又以“担板”之喻唤回执迷的学人。他曾亲自将临济义玄推出门外令其开悟，也曾为云门文偃托开门扉使其契入禅机。直到如今，临济与云门这两大禅宗法脉，追根溯源，都来自这位睦州的大德高僧。

本诗为宋代云门宗高僧雪窦重显所作，是一首以诗论禅、缅怀祖德的禅理诗。诗歌艺术特色鲜明：首联以“芳名盛”与“迹未颓”对举，既赞颂陈尊宿德誉远播，又暗示其禅法精神历久弥新。颔联选取“织蒲”、“儋版”两个典型细节，生动勾勒出尊宿既脚踏实地劳作，又机锋峻烈接人的禅者形象，体现了禅宗“日用是道”的思想。颈联运用“亲推出”、“手托开”两个极具画面感和禅机动作的典故，精准概括了陈尊宿培育临济、云门两位宗师的伟大功绩，语言凝练而力道千钧。尾联直接点明主旨，指出当时禅林最兴盛的两大宗派皆渊源于此，凸显了陈尊宿在禅宗史上承前启后的枢纽地位。全诗结构严谨，由人及事，由事及理，融叙事、描写、议论于一炉，在简短的篇幅中蕴含了深厚的禅史知识与敬祖之情，是宋代僧诗中的佳作。

此诗创作于北宋时期。作者释重显（980-1052），字隐之，号雪窦，是云门宗第四代重要传人，以文学修养高深著称，有《雪窦颂古》、《明觉禅师语录》传世。陈尊宿（道明）是晚唐禅僧，马祖道一法孙，黄檗希运法嗣。他虽未开宗立派，但因其禅风峻烈、接引手段奇特，培养出了临济宗始祖义玄和云门宗始祖文偃两位划时代的禅门巨匠，被后世尊为“禅门作略之祖”。此诗是重显禅师游历或缅怀陈尊宿旧庵时有感而作，旨在追溯本宗法脉源流，颂扬祖师功德，同时也向学人昭示禅法传承的正统与精髓。