《赠凌山人二首 其一》宋 · 刘宰

星冠鹤氅：星冠，指道士所戴的冠，上有星斗图案，象征与天象相应。鹤氅，用鸟羽制成的裘衣，多为道士或隐士所穿，象征高洁飘逸。

剩威仪：剩，通“盛”，充满、丰足之意。威仪，庄严的仪容举止。此处形容凌山人虽已还俗，但依然保持着道士般的风姿。

新纳官钱得度归：纳，缴纳。官钱，指官府规定的赎身或还俗所需缴纳的费用。度，指僧道出家为“制度”，还俗则称“得度归”。此句指凌山人新近缴纳了官钱，得以正式还俗归家。

惭愧：此处为感谢、感愧之意，是谦辞。

三茅老兄弟：指汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，传说他们在句曲山（今江苏茅山）得道，后世奉为茅山派祖师。此处借指凌山人昔日一同修道的道友。

一生木石草为衣：木石，指山林，喻指隐居生活。草为衣，以草为衣，形容生活极其清苦朴素。此句是凌山人对道友所言，感慨自己一生在山林间与木石为伴，以草为衣，过着清修生活。

（你）头戴星冠身披鹤氅，依然充满了仙风道骨的威仪，新近缴纳了官钱才得以还俗归来。（你）感愧地对昔日茅山般的道友们说：我这一生啊，都与山林木石为伴，穿的是草编的衣裳。

本诗是唐代诗人刘得仁赠予一位还俗道士（凌山人）的作品。诗作通过鲜明的对比和含蓄的笔法，刻画了一位徘徊于方外与尘世之间的人物形象。首句“星冠鹤氅剩威仪”，以“星冠”、“鹤氅”这两个极具道教色彩的意象，生动勾勒出凌山人超然脱俗的外在风貌，“剩”字精妙，暗示其身份虽变（已还俗），但风骨犹存。次句“新纳官钱得度归”，点明其还俗的世俗程序，与上句的仙家气象形成微妙反差，揭示了人物所处的现实境遇。后两句借凌山人之口自述，“惭愧”一词谦和中带着疏离，“一生木石草为衣”则是对其过往清苦修行的总结，充满了对山林隐逸生活的眷恋与自持。全诗语言简净，意境深远，在寥寥数语中，既表达了对友人选择的理解，也暗含了对其坚守的赞许，更流露出对隐逸生活本身的复杂情愫，体现了晚唐诗人特有的细腻与含蓄。

此诗创作于晚唐时期。作者刘得仁，出身皇族（公主之子），但仕途坎坷，屡试不第，终身未仕，其诗多流露出孤寂、清苦之意，与僧道交往颇多。唐代中后期，社会动荡，道教虽仍受尊崇，但一些道士或因生计，或因世情，选择还俗归家，成为一种社会现象。本诗中的“凌山人”正是这样一位人物。诗中提及“纳官钱得度归”，反映了当时官府对僧道还俗有一套管理制度，需缴纳一定费用。刘得仁与凌山人交往，赠诗于他，既是对友人人生转折的记录，也寄托了自己对出世与入世、清修与尘缘的思考。