《赛龙谣寄陈倅校书兼呈黄堂》宋 · 刘宰

赛龙谣：为祈雨赛神活动所作的谣曲。赛，酬谢神灵。

陈倅校书：指作者的友人陈姓官员，时任校书郎。倅，副职。

黄堂：指太守（知府）的厅堂，代指太守。

重光协洽：古代纪年术语。重光为辛年，协洽为未年，即辛未年。此处指南宋嘉定四年（1211年）。

朱方：指南方，或特指镇江一带（古称朱方）。

绠短瓶羸：井绳短，水瓶小。羸，瘦弱，此处指水瓶容量小。

丝纶：指皇帝的诏书。

别乘：别驾，州刺史的佐吏。此处指陈倅。

洁蠲牢醴：洁净地准备祭祀用的牲畜和甜酒。蠲，通“涓”，清洁。牢，祭祀用的牲畜。醴，甜酒。

炎官：指火神祝融，象征烈日。

丰隆：云神，或指雷神。

飞盖：飞驰的车盖，指太守的车驾。

古城闉：古城的城门。闉，城门。

霈泽：大雨，恩泽。

沟塍：田间的沟渠和田埂。

击壤：上古时一种投掷游戏，后成为歌颂太平盛世的典故。

权舆：起始，开端。

肸蚃：散布、弥漫，此处指神灵感应。

紫府瀛洲仙：指道教传说中的仙人居所，此处赞美陈倅和黄堂（太守）如仙人般有回天之力。

商家大旱作霖人：用商代开国名相伊尹的典故。传说伊尹辅佐商汤时，天下大旱，他以自身祈雨，甘霖普降。此处将太守比作伊尹。

辛未年夏季四月，南方久旱不雨，河川水源枯竭。农家只能打井水灌溉新插的秧苗，井绳短、水瓶小，累得汗流浃背，几近流血。太守心系百姓忧患深重，真想引来银河之水，驱散这旱魃的阴霾。整整一个月，他奔走祭祀各处神灵，终于感动上苍，碧空云卷，显现出吉祥的星象。听说南边洲渚中蛰伏着神龙，百年来的水旱灾害都仰仗它的神力护佑。百姓的祈愿直达九重天，朝廷关怀的诏书也屡屡下达，恩光深重。陈别驾为祈雨往返奔波三百里，亲自操办祭祀，这样的尽心尽力古来少有。洁净地备好三牲美酒，供奉上芬芳的祭品，只愿能借得神龙的一瓢灵水。那一瓢灵验的圣水究竟何在？原来至诚之心自能与神明相通。正当火神驾驭烈日当空肆虐之时，云神雷神已驾着车驾，追随太守的飞盖而来。傍晚时分，太守的车驾回到古城门，而充沛的甘霖已在清晨均匀地洒遍千里之外。秧田得雨变得一片青绿，麦田里流水充盈，沟渠田埂都迷蒙在一片水汽中。田间老幼击壤欢呼，纷至沓来，既欢喜又惭愧地说：今年看来又要是个丰年了！典当衣物买来酒食，酬谢赛祭神龙，这能让百姓吃饱饭的开端，真是神灵所赐啊。神龙感应，心意已然传达，仿佛在说：这场甘霖的功劳并非我一人独占。一瓢水能挽回天意，要多谢那紫府瀛洲的仙人（指陈倅与太守）。瀛洲仙人（指陈、黄）笑着挥手推辞：神龙都不居功，我又有什么功劳呢？看如今千骑簇拥着朱轮车驾的太守，正是那商代大旱时普降甘霖的伊尹再世啊！

本诗是一首以民间祈雨赛神活动为题材的叙事诗，生动记录了南宋地方官员带领民众抗旱求雨并获得成功的过程。艺术特色鲜明：其一，叙事层次清晰，从旱情严峻、官民忧心，到虔诚祈祀、精诚感天，再到甘霖普降、万民欢庆，最后以神人谦让、颂扬德政作结，情节完整，张弛有度。其二，巧妙运用对比与衬托手法。如“绠短瓶羸汗流血”的民间疾苦与“千骑拥朱轮”的官员威仪形成对比；“炎官叱驭”的酷热与“丰隆已驾”的及时雨形成对比，突出了旱情的严峻和降雨的珍贵。以神龙、仙人的谦让，侧面烘托出地方官员（陈倅、黄堂）心系民瘼、务实有为的形象。其三，语言质朴而富有感染力，既保留了民歌谣曲的通俗流畅（如“击壤欢呼纷老稚”），又融入了文人的用典与雅致（如“商家大旱作霖人”），雅俗共赏。全诗不仅是一幅生动的宋代民俗风情画，更是一曲对体恤民情、勤政有为的地方官吏的赞歌，体现了儒家“仁政爱民”的思想和“天人感应”的传统观念，具有较高的社会史料价值和文学审美价值。

此诗创作于南宋宁宗嘉定四年（1211年，岁次辛未）夏季。当时江南地区发生严重旱灾，作为地方官员的刘宰（作者）亲身参与了抗旱祈雨的活动。诗题中的“陈倅校书”和“黄堂”（指镇江知府）是作者的同僚或上司。刘宰本人曾任江宁尉、泰兴令等地方官，以关心民生、正直敢言著称，后辞官隐居。这首诗很可能是在旱情缓解后，写给共同参与抗旱的同事陈倅，并呈送给知府（黄堂）的，既记录了事件，也表达了对同僚勤政的肯定与赞扬。作品反映了南宋时期地方官吏应对自然灾害的行政实践与民间信仰结合的社会现实。