《野犬行》宋 · 刘宰

行：古代诗歌的一种体裁，即“歌行体”，音节、格律比较自由，形式富于变化。

乌：乌鸦。

咿呜：象声词，形容犬饥饿时发出的哀鸣声。

毕逋：尾巴短秃的样子，一说为鸟尾摆动貌。此处形容乌鸦驱赶不去，尾羽短秃，亦显饥馑之态。

田舍：农家屋舍。

衢路隅：大路交叉处的角落。衢，四通八达的道路。隅，角落。

不省：不醒悟，此处指妻子呼唤，丈夫已无反应（濒死或已死）。

殂：死亡。

一缕无：形容一无所有，赤身裸体，连一缕遮体的布都没有。

伍伯：亦作“伍百”，古代衙门中的役卒，负责行刑、导从等。此处指乡里中负责治安或杂役的人。

里闾：乡里，邻里。闾，里巷的大门，代指民间。

吁：叹息。

数：天命，定数。

非幸欤：难道不是幸运吗？此处为反语，意指饥冻而死在这种惨状下竟也算一种“幸运”，极言其悲。

脔割：切割成碎块。脔，切成小块的肉。

谁氏子：谁家的孩子。

野外有饿犬，林中有饥乌。饿犬寻得食物发出咿呜哀鸣，饥乌驱赶不去尾巴短秃。农家屋舍不见炊烟人迹稀疏，我想诉说此事不禁涕泪俱下。村南村北的大路角落，妻子呼唤已无反应的丈夫在哭泣，父亲气息奄奄全靠孤儿搀扶。夜半时分丈夫死去孩子也夭亡，尸体横陈路边一无所有。乌鸦啄食眼睛，野狗撕咬胡须，身上哪还有完整的肌肤。呼叫乡里差役烦劳邻里，浅浅的黄土根本盖不住头颅。路过的人暂且不要叹息，听到的人暂且不要哀吁。有生必有死此乃天命莫要悲叹，受饥受冻而死难道不算幸运吗？您不见那荒废的祠堂荆棘丛里，被切割成碎块不知是谁家的儿郎。苍天啊苍天呼号你也听不见，倒该羡慕那路旁饥寒而死的尸骸。

《野犬行》是一首深刻反映古代社会底层民众在灾荒战乱中悲惨命运的现实主义诗篇，具有强烈的批判精神和震撼人心的艺术力量。全诗采用白描手法，以冷峻甚至残酷的笔触，层层递进地描绘了一幅‘饿殍遍野，犬乌争食’的人间地狱图景。艺术特色上：其一，叙事与抒情结合紧密。从‘犬饿得食’、‘乌驱不去’的环境烘托，到‘妻唤不省’、‘父气欲绝’的家庭惨剧，再到‘尸横路隅’、‘乌啄犬衔’的死后惨状，叙事线索清晰，画面感极强，而‘我欲言之涕泪俱’、‘过者且勿叹’等句穿插其间，直抒诗人悲愤沉痛之情。其二，对比与反讽运用深刻。诗末‘饥冻而死非幸欤’与‘应羡道旁饥冻死’，以极端反语揭示出在更大的悲剧（被脔割于荒祠）面前，曝尸路旁竟成‘幸运’，将社会的黑暗与人生的绝望推向极致，是对‘苍天’不仁的无声控诉，也是对麻木世道的尖锐讽刺。其三，语言质朴而极具冲击力。全诗近乎口语，不事雕琢，但‘乌啄眼，犬衔须’、‘浅土元不盖头颅’等句，以赤裸裸的真实产生触目惊心的效果，继承了汉乐府‘感于哀乐，缘事而发’的现实主义传统。此诗的价值在于它超越了个人感伤，直指社会根源，是古代诗歌中关怀民生疾苦的力作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，当属反映社会动荡、民生凋敝时期的作品，可能创作于汉末、唐末或明清易代等战乱频仍、灾荒连年的历史阶段。诗中描绘的‘田舍无烟人迹疏’、‘尸横路隅’、‘脔割不知谁氏子’等景象，是古代大规模战乱、饥荒后常见的悲惨社会图景。作者身份应为一位深切同情人民苦难的下层文人或民间诗人，其作品可能通过民间传唱或笔记杂录得以留存。它继承了《诗经·国风》与汉乐府民歌‘饥者歌其食，劳者歌其事’的现实主义精神，直面血泪人生，具有强烈的历史真实感和批判意识。