《挽桂山君王伯奇》宋 · 刘宰

挽：哀悼，悼念。

桂山君：对王伯奇的尊称，以其隐居桂山而称之。

王伯奇：元末明初隐士，生平不详，与刘基有交游。

天台：山名，位于今浙江省天台县，以佛教天台宗发源地闻名，亦多隐逸之士。

芙蓉裳：以芙蓉为衣裳，比喻高洁的服饰，常代指隐士或仙人的装束。语出屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

京江：长江流经江苏镇江段古称京江。湄：水边，岸旁。

少微：星名，又名处士星，象征处士（隐士）。《晋书·天文志》：“少微四星，在太微西，士大夫之位也。”古人认为此星明亮则对应贤士在野。占少微：观测少微星，意指关注、挂念隐逸的友人。

死者不可作：逝去的人不能再复生。作，兴起，复活。

薤露：乐府《相和曲》名，古代送葬的挽歌，比喻生命短暂如薤叶上的露水。此处代指哀悼的诗歌。

招隐词：招唤隐士归隐或哀悼隐士的诗词。此处指将原本的招隐之词，更换为哀悼的挽歌。

桂山高耸在天台山上，秋风吹散云雾，山峦如屏风般罗列展现。山中有一位身着芙蓉衣裳的隐士，每日都来观赏桂树丛的生长。如今年老的我，寓居在京江之畔，夜夜仰望星空，关注着那颗象征隐士的少微星。悲哀啊，逝去的人已无法复生，我只好将招唤隐士的诗词，骤然换成这首哀悼的《薤露》挽歌。

此诗为刘基悼念隐士友人王伯奇之作，情感深沉真挚，意境高远苍凉。首联以“桂山在天台上”起笔，勾勒出友人隐居之地的超然出世，秋风列云为屏，气象开阔，暗喻其人格高洁，远离尘嚣。颔联“山中有客芙蓉裳”，以屈原式的香草美人意象，塑造了王伯奇作为隐士的飘逸高洁形象，“日日看桂丛”的细节，生动体现了其恬淡自适、与自然为伴的隐逸生活。颈联笔锋转至自身，“老我”二字点出诗人垂暮之年与漂泊境遇，“京江湄”与“桂山”形成空间对照，凸显生死相隔、人天永诀的怅惘。“夜夜占少微”巧妙用典，既表达了对隐逸精神的向往与坚守，更流露出对逝去友人的深切怀念与无处寻觅的哀伤。尾联直抒胸臆，“哀哉”一声长叹，将悲痛推向高潮，“薤露忽更招隐词”，以挽歌替换招隐词这一极具张力的转换，深刻揭示了从期待相聚到永诀哀悼的巨大心理落差，戛然而止，余韵悠长。全诗语言凝练，用典贴切，情景交融，在悼亡之中寄寓了对隐逸人格的礼赞与对生命无常的感慨，展现了刘基作为一代开国文臣深厚的文学功底与丰富的情感世界。

此诗创作于元末明初，具体年份不详。作者刘基（刘伯温）是明朝开国元勋，杰出的政治家、军事家和文学家。在辅佐朱元璋建立明朝之前及初期，刘基经历了元末乱世，曾有过隐居、出仕反复的经历，结交了不少隐逸之士。王伯奇（桂山君）即是其中一位。此诗当是刘基在得知友人王伯奇去世的噩耗后，于晚年所作。诗中“老我住在京江湄”可能指刘基晚年受封诚意伯后，一度受猜忌或任职于南京（靠近镇江京江）时期。作品反映了元明易代之际，士人群体中隐逸与出仕的复杂心态，以及他们对友情、生命和人生价值的深刻思考。