《吴门道归书怀》宋 · 刘宰

投閒：亦作“投闲”，指置身于闲散之地，不被任用。

木石：树木与山石，比喻隐居生活，与自然为伴。

暮景：晚年的光景。

际：适逢，遇到。

休明：美好清明，指政治清明的时代。

搜罗：访求，寻找。

逮：及，到。

樵渔：樵夫和渔夫，代指民间隐逸之士。

洪造：宏大的造化，指皇恩。

甄收：鉴别并录用。

公：指朝中公卿大臣。

荐书：推荐的信函。

婉娈：依恋不舍的样子。

田庐：田地和房屋，指故乡家园。

一寒：指贫寒的处境。

不自揣：不自量力。

五穷：韩愈《送穷文》中提到的智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼，泛指各种困厄。

揶揄：嘲笑，戏弄。

行行：不停地前行。

京畿：国都及其附近地区。

迎劳：迎接慰劳。

轩车：古代大夫以上乘坐的高车，泛指华美的车辆。

眼青：即“青眼”，表示重视、喜爱。

故人：老朋友。

臞：清瘦。

形容：形体容貌。

气昏愚：气质昏聩愚钝，作者自谦之词。

席间：宴席之间。

迷旧识：认不清旧相识。

笔底误新书：笔下写错新近的书信或公文。

十目所共睹：即“十目所视”，形容在众人注视之下。

傥：倘若，如果。

昧：不明，违背。

知止：懂得适可而止，知道归宿。

去去：催促离去之词。

脩门：楚国郢都的城门，后泛指京城的大门。

蹇步：步履艰难。

天衢：天街，指京城的大道，也比喻朝廷。

深虞：深深担忧。

眩闻见：被所见所闻迷惑、眩晕。

狂易：精神失常，狂妄轻率。

滋：滋生。

发舒：放纵，不受拘束。

吁天：向天呼喊。

浩歌：放声高歌。

赋归欤：创作《归去来兮辞》那样的作品，指辞官归隐。

我闲居了三十年，日日与山林木石为伴。晚年幸逢政治清明的时代，朝廷访求人才连我们这些山野樵夫渔父也不遗漏。承蒙皇恩浩荡予以甄别录用，诸位公卿大臣也纷纷写来推荐信。我满怀恭敬地奉着皇帝的诏书，依依不舍地告别了故乡的田园。我这贫寒之人不自量力，各种困厄仿佛在暗中将我嘲笑。一路前行来到京城近郊，迎接慰劳的华美车辆众多。故友重逢对我青眼有加，却都感叹我这老头如此清瘦。我本不吝惜自己的形貌衰老，奈何气质昏聩愚钝令人无奈。宴席间竟认不出旧日相识，笔底下又写错了新的文书。这是众人有目共睹的事实，没有一句话是虚假夸张。倘若我不懂得适可而止的告诫，不及时返回田园故居。催促自己快快进入京城大门，步履蹒跚地踏上通往朝廷的大道。我深深担忧会被繁华迷惑，狂妄轻率的性情会滋生蔓延。只能向苍天倾诉我的真情实感，放声高歌一曲《归去来兮辞》。

《吴门道归书怀》是南宋诗人刘宰晚年应召赴京途中的自述心曲，是一首深刻反映其矛盾心理与高洁志趣的五言古诗。全诗以质朴无华的语言，真实袒露了作者在‘暮景际休明’时被征召的复杂心境。艺术上，诗人巧妙运用对比手法：三十年‘投閒’与一朝‘荐书’的对比，突出人生际遇的突变；‘木石’田园的宁静与‘轩车’京畿的喧嚣对比，彰显其价值取向；‘故人’眼中的‘老臞’形象与自我认知的‘气昏愚’对比，强化了自谦与自省。诗中‘一寒不自揣，五穷暗揶揄’‘席间迷旧识，笔底误新书’等细节描写，生动刻画了一位久居林下、疏于世务的老者形象，充满自嘲与无奈，极具真实感与感染力。结尾‘吁天写真情，浩歌赋归欤’直抒胸臆，点明‘书怀’主旨，表达了其不慕荣利、向往归隐的坚定决心，与开篇‘日与木石俱’遥相呼应，结构严谨，情感真挚，展现了宋代士大夫在出处进退间的典型心态与高尚情操。

此诗创作于南宋时期。刘宰（1166—1239），字平国，号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。绍熙元年（1190）进士，历任州县官，有政声。后因不满朝政，隐居三十年，屡召不起。此诗应作于其晚年，朝廷因其声望再次征召，诗人奉诏赴京，行至吴门（今苏州一带，或泛指江南）时，心有所感而作。诗中‘暮景际休明，搜罗逮樵渔’反映了南宋朝廷为巩固统治，一度广揽人才，甚至征召隐逸之士的背景。然而，刘宰历经宦海沉浮，深知朝廷党争复杂，加之自己年事已高，习性疏野，对重返仕途充满疑虑与抗拒，最终在短暂赴京后仍选择归隐。这首诗正是其‘道中’心路历程的真实记录，体现了其淡泊名利、坚守本心的品格。