《再韵谢和章 其一》宋 · 刘宰

万灶连营：形容军队众多，炊灶相连。

委输：转运，运输物资。

寇攘：盗贼，此处指内乱或匪患。

游魂：残余的势力，未完全消灭的敌人。

胡虏：古代对北方或西方少数民族的蔑称。

蹀血：亦作“喋血”，形容血流遍地，指战争惨烈。

赭衣：古代囚犯所穿的赤褐色衣服，代指服劳役的囚徒或民夫。

河阴：黄河南岸之地。

徵谶纬：验证谶纬之说。谶纬是汉代流行的神学预言。

使君：对州郡长官的尊称。

夔龙：舜时的两位贤臣夔和龙，比喻辅弼良臣。

调元功：调和阴阳，治理国家的功业。

铜虎分符：指受命为地方长官。汉代郡守用铜虎符。

同寮：同僚。

东海之妇可致旱：用《搜神记》等典故，东海孝妇含冤致旱。

疏勒井泉能涌水：用东汉耿恭在疏勒城（西域）拜井得泉的典故。

释囚：释放囚犯。

圜扉：狱门，代指监狱。

蠲租：免除租税。

斋盂：斋戒时用的食器。

缇车：橘红色的车，可能指官员或使者之车。

虫篆：指古旧的文字或图案，如虫书。

龟兆：占卜时龟甲烧灼后的裂纹，用以预测吉凶。

田塍：田埂。

田稚：幼苗，庄稼。

活国生民：使国家存活，使百姓生存。

三日为霖：连续下三天甘雨。

长淮转漕：通过淮河转运漕粮。

驾鹤扬州仙：用《殷芸小说》“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”典故，指逍遥成仙。

回天翻覆手：形容力量巨大，能扭转乾坤。

九有：九州，指全国。

紫清：指天上神仙居所。

扶日轮：辅佐太阳，比喻辅佐皇帝。

阖辟阴阳：开合阴阳，指治理天下，调理自然。

万座军灶相连，横亘在边塞的月光下，物资转运接济不上，官仓已然枯竭。盗匪之乱虽已平息，但残余势力仍在游荡；外族敌寇虽已衰败，却仍听闻战事喋血。身穿赭衣的民夫开凿河道，工程深而又深，青青的蔓草生长在黄河南岸。年岁干旱，百姓饥饿，神灵也缺乏祭祀，故而老人们纷纷谈论、验证着那些谶纬预言。使君您的事业如今堪比夔、龙这样的贤臣，十年来一直准备着调和阴阳、治理国家的功业。您手持铜虎符节又来到南方任职，从北方而来，更经历了千山万水的重重险阻。同僚中有客居同乡之人，我们忧国之心相同，不分彼此。既知道东海孝妇的冤情能导致大旱，又知道疏勒城的井泉能够涌出甘泉。释放囚犯，只希望监狱空空；减免租税，岂能只是宽限日期？阳光照耀着斋戒的食器，饮食不见荤腥；雨水打湿了上朝的官服，车盖却要收起。已经竭尽祈祷祭祀之能事，遍及国中，又派遣使者来到城郭之外。荒凉祠庙的壁画上，古旧的文字图案已然模糊；平原上龟裂的田埂，如同占卜的兆纹。拱手虔诚地拜祝田中的幼苗，国家的存活、百姓的生计都系于今年。以两夜为期，祈求神灵显灵；若能降下三日甘霖，百姓将感恩拜谢。长长的淮河转运漕粮，快如邮传，但这恩赐岂能独独惠及我们这一方？雨过之后，急切地想要拨开青天，又怎能像扬州的仙人那样驾鹤逍遥？以精诚之意回天转地，翻覆手掌之间，让赫赫阳光均匀地普照九州。只愿两位君子（指与“同寮有客”）能够携手，一同飞上紫清仙境，去辅佐那太阳的运行。开合阴阳、治理天下本有其正道，不妨将清风明月留给闲暇之人。

本诗是刘宰酬和友人之作，以七言古诗的恢弘笔触，描绘了一幅天灾人祸交织、民生凋敝的图景，并表达了与同僚同心协力、祈雨救灾、匡扶国家的强烈愿望。全诗艺术特色鲜明：首先，善用典故与对比，如“东海之妇”与“疏勒井泉”一旱一水的典故对举，既显学识，又深化了祈雨主题的厚重感；“万灶连营”的军事紧张与“青青蔓草”的民生荒芜形成空间对照。其次，叙事与抒情紧密结合，从边塞粮匮、内忧外患，写到开河抗旱、民间谶纬，再转入对使君功业的赞颂与同僚共济的抒怀，最后升华为回天济世的宏愿，脉络清晰，情感层层递进，沉郁顿挫中见豪迈。诗中“活国生民系兹岁”一句，点明主旨，体现了儒家士大夫以天下为己任的担当精神。结尾“阖辟阴阳端有道，不妨风月属閒人”则流露出在尽人事之后，对自然规律的达观态度，使诗意在沉重中透出一丝超脱，余韵悠长。

刘宰（1166—1239），字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人。南宋光宗绍熙元年（1190）进士，历任州县官，有政声。后辞官隐居三十年。其诗多关心民瘼，反映现实。此诗题为《再韵谢和章 其一》，是诗人与同僚（或友人）的唱和之作。从诗中“岁旱民饥”、“平原龟兆坼田塍”、“祈禳遍国中”等描述来看，创作背景应是一次波及范围甚广的严重旱灾。南宋时期，江淮地区水旱频仍，加之边患不断（诗中“胡虏已衰闻蹀血”或指与金、蒙的战事），国家财政与民生极为艰难。诗人此时可能与一位调任南方的官员（“使君”）同僚，共同面对救灾重任，故在诗中既陈述灾情之惨烈，赞扬同僚的才干与责任心，也表达了通过精诚努力（包括祈神与务实政策）战胜天灾、救济苍生的信念。