《仪真呈友人》宋 · 刘宰

仪真：今江苏省仪征市，宋代为真州治所。

李郭舟：东汉名士李膺与郭泰同舟共济的典故，比喻知己好友或高士同游。

鹢（yì）：古书上指一种水鸟，古代常在船头画鹢鸟图像，故亦借指船。

宋都：指北宋都城汴京（今河南开封）。

东隅：东方日出处，指早晨，比喻早年或初始阶段。"失东隅"化用"失之东隅，收之桑榆"，比喻早年有所失，晚年有所得。此处指早年时光或机会已逝。

杖屦（jù）：手杖和鞋子，代指行装或出游。

颜厚：脸皮厚，指惭愧。

彼姝（shū）：那位美丽的女子，或指美好的事物、友人。

担簦（dēng）：背着伞，指奔走、跋涉。簦，古代有柄的笠，类似伞。

篮缕：同"褴褛"，衣服破烂。

无襦（rú）：没有短袄，形容贫寒。襦，短衣，短袄。

绕树乌：化用曹操《短歌行》"月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？"，比喻客居他乡、无所依托。

食苹鹿：《诗经·小雅·鹿鸣》有"呦呦鹿鸣，食野之苹"句，以鹿鸣呼朋引伴比喻宴乐嘉宾。

呦呦：鹿鸣声。

提壶：鸟名，亦谐音"提壶"劝酒。

紫萸（yú）：即茱萸，一种植物，古代重阳节有佩茱萸的习俗。

南风歌有虞：相传舜弹五弦琴，歌《南风》诗，以喻天下太平。有虞，指舜。

八区：八方，泛指天下。

咳唾玉与珠：比喻言论珍贵，字字珠玑。

六月息：《庄子·逍遥游》载，大鹏乘六月大风（息，风）徙于南冥。此处或指远大的抱负。

南图：南飞之图谋，即远大的志向。

赐环：古代帝王召逐臣回朝的象征。环，谐音"还"。

亡胡：使胡人灭亡。胡，指北方少数民族政权（如金国）。

尚方剑：皇帝御用的宝剑，持有者可代表皇帝行使权力。

张禹：西汉大臣，这里借指朝中妥协误国的奸臣。

近来听说您如李膺郭泰般乘舟远行，送别后您已渡过广阔的江湖。我多想与您一同前往，乘船飞越那宋都汴京。生死关头方见交情深浅，可叹我早年时光已然虚度。归来后整理行装，内心惭愧得无颜面对您这位良友。回想当年我背着伞奔走的日子，衣衫褴褛连件短袄都没有。承蒙公子您载我同归，每日以美酒相待共娱。所惭愧的是我身为客居之人，就像那绕树三匝无处栖息的乌鸦。原野上食苹的鹿儿，正呦呦鸣叫呼唤同伴。鸿雁迟迟捎来书信，提壶鸟空自劝人沽酒。真羡慕您能在山中漫游，于梅树梢头轻嗅茱萸的芬芳。又有那些热情的好事之人，设下宴席殷勤招呼您。您却毅然抛弃舟船，跃马扬鞭去探问那漫漫长途。可叹我被行役所困，怎能奢望那样的畅游胜景？当今正是圣明神武的君主在位，如舜帝歌咏《南风》般天下太平。所需的是贤能与才干，正于普天之下广泛搜罗。您等俱是栋梁之材，谈吐如珠玉般珍贵。却还隐逸于山泽之间漫游，这道理实在令人感叹。转而想起大鹏凭借六月大风南飞，那岂不正是远大的图谋？料想您被朝廷召还重用之日，便是祸患转移、胡虏灭亡之时。我愿借来皇帝御用的尚方宝剑，先斩下如张禹那般奸臣的头颅。我小子虽然不够聪敏，也敢效仿愚者献上这千虑一得。

本诗是南宋江湖派诗人刘过写给友人的一首七言古诗，情感真挚复杂，交织着对友人的倾慕、自身的困顿、对时局的关切以及报国的热忱。艺术特色鲜明：一是用典密集而贴切，如“李郭舟”、“绕树乌”、“食苹鹿”、“南风歌”、“赐环”、“尚方剑”等，既丰富了诗歌内涵，又精准地传达了诗人漂泊无依的客愁、对友情的珍视以及对国事的焦虑。二是情感跌宕起伏，从对友人远游的向往，到对自身失意蹉跎的嗟叹，再到对友人隐逸的惋惜，最终升华为对友人出山报国、铲除奸佞的热切期盼，脉络清晰，感染力强。三是语言豪放中见沉郁，既有江湖诗人的直率（如“颜厚见彼姝”、“小子虽不敏”），又不乏深沉的感慨与激昂的抱负，体现了刘过诗作“雄浑豪放”与“悲慨沉郁”并存的特质。诗中“愿借尚方剑，先斩张禹颅”的直抒胸臆，更是其爱国激情的喷薄而出，具有强烈的现实批判精神。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。刘过（1154—1206）字改之，号龙洲道人，终身布衣，流落江湖，是著名的江湖派诗人。他力主抗金，曾多次上书朝廷陈述恢复方略，未被采纳。诗中“仪真”（今江苏仪征）是当时长江沿岸重要渡口，诗人可能在此与友人相遇或送别友人后有感而作。南宋中期，朝廷偏安一隅，主和派势力时占上风，爱国志士报国无门。诗中“所须贤与能，搜罗遍八区”似有讽喻朝廷未能真正任用贤才之意，“张禹”之喻更是直指朝中妥协派。整首诗反映了南宋江湖文人在国势衰微下的普遍心态：既有个人身世飘零的感伤，更有对国事的深切忧虑和无法施展抱负的苦闷，同时将对友人的期许与对国家的希望融为一体。