《代李居士谒王去非制干三首 其一》宋 · 刘宰

代李居士谒王去非制干三首：这是刘过以李居士的口吻写给王去非的三首诗中的第一首。代，代拟。居士，指在家修行的佛教徒或隐士。谒，拜见。制干，官职名，宋代有制置使司干办公事，简称制干。

家山目断古幽州：家山，故乡。目断，望断，极目远望也看不见。古幽州，古代九州之一，大致在今河北北部及辽宁一带，此处代指北方沦陷区。

百口来归路阻脩：百口，指全家或整个家族。来归，从北方南归。阻脩，又作“阻修”，指道路阻隔而漫长。脩，同“修”，长。

丁字无端轻介胄：丁字，指“丁”字形的符号或事物，可能指低级武官的标识（如丁字牌），或指平民（丁，指成年男子）。无端，无缘无故，没来由。轻，轻视，看不起。介胄，铠甲和头盔，代指军人、武职。

蝉冠却羡出兜鍪：蝉冠，汉代侍从官员之冠以貂尾蝉纹为饰，后泛指高官显宦的冠饰，代指文官。出，出自，产生于。兜鍪，古代战士戴的头盔，代指武将、军功。此句意为：令人羡慕的文官高位，却往往是从军功（武将）中产生的。

箕裘忍坠先人业：箕裘，语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”比喻祖先的事业。忍坠，怎忍心让……坠落、衰败。

甔石谁为客子谋：甔石，甔（dàn），一种口小腹大的陶器。甔石，指少量的粮食，比喻微薄的俸禄或家产。客子，旅居在外的人，此处指南渡的流亡者。谋，谋划，接济。

南来恐作北人羞：南来，南渡之后。北人，指北方沦陷区的遗民。此句意为：如果我们在南方苟且偷安，恐怕会成为留在北方的同胞的耻辱。

极目远眺，故乡幽州早已望不见踪影，我携全家百口南归，道路漫长又充满险阻。平民百姓无缘无故就轻视军人武职，可那令人艳羡的文官高位，却往往是从军功中产生。怎忍心让祖先传承的事业就此坠毁？家无余粮，谁又能为我这漂泊的游子谋划生计？我宁愿不惜忍受饥寒，与国同死，也害怕南渡之后苟活，会成为北方同胞的羞耻。

本诗是刘过代友人抒怀之作，深刻反映了南宋初期南渡士人的普遍困境与复杂心态。首联以“目断”、“路阻”开篇，空间上的隔绝与归途的艰难，奠定了全诗沉郁悲凉的基调。颔联运用对比手法，“丁字轻介胄”与“蝉冠出兜鍪”形成尖锐对照，揭露了当时社会重文轻武却又不得不依赖军功的矛盾现实，暗含对朝廷政策与世风的批判。颈联转入对个人命运与家族责任的思考，“箕裘”承续之责与“甔石”生存之艰形成巨大张力，道出了流亡士人既要保全气节、延续家业，又面临现实生存压力的双重煎熬。尾联情感迸发，“不惜饥寒同一死”的决绝誓言，与“恐作北人羞”的深刻耻感交织，将个人的命运与家国荣辱紧密相连，升华了诗境，展现了南渡士人忠义慷慨、耻于苟安的精神风貌。全诗语言凝练，用典贴切，情感真挚而激越，是了解南宋初年士人心史的珍贵文本。

此诗创作于南宋时期，作者刘过（1154—1206）是南宋著名文学家，字改之，号龙洲道人，属江湖诗派。他力主抗金，曾多次上书朝廷陈述恢复方略。诗题中的“王去非”生平不详，应为一位王姓官员（制干）。诗是代一位李姓居士写给王的。北宋灭亡后，大量北方士民南渡，被称为“归正人”。他们在南方常受歧视，仕途困顿，生活艰难，且内心怀有强烈的故国之思与恢复之志。本诗正是以一位南渡士人的口吻，抒写了其颠沛流离的遭遇、对现实的不满、对家业的责任感以及誓不与妥协投降派同流合污的忠贞气节，具有鲜明的时代特征。