《挽诸葛宣义二首 其二》宋 · 刘宰

兰阶初擢秀：兰阶，指长满兰草的台阶，比喻子弟优秀或门第高雅。擢秀，草木欣欣向荣，比喻人才出众。

棣萼亦联芳：棣萼，指棠棣的花萼，比喻兄弟友爱。联芳，指兄弟或同辈人相继取得功名或成就美名。

幻化应难料：幻化，指世事变化无常，如梦幻泡影。难料，难以预料。

悲欢独两忘：两忘，指将悲伤与欢乐都忘却，达到超脱的境界。

达生知有道：达生，通达生命之理，不为外物所累。有道，指懂得养生或处世之道。

养性更传方：养性，修养心性。传方，指传授养生的方法或处世的道理。

一笑乘云去：乘云去，指仙逝，如乘云升天，是对逝者的一种美称。

谁知本不亡：本不亡，指精神、道义或影响并未真正消亡。

您家子弟如兰草初绽般优秀出众，兄弟友爱也相继成就美名。世事变幻如梦幻般难以预料，您却能将悲欢都忘却达到超脱之境。通达生命之理，深知养生之道，修养心性，更将方法传于后人。如今您含笑乘云仙逝而去，可谁又知道，您的精神与道义本就未曾消亡。

本诗是刘克庄为悼念友人诸葛宣义所作挽诗的第二首。全诗以赞颂逝者德行与超脱为主旨，情感深沉而理性。首联“兰阶初擢秀，棣萼亦联芳”以“兰阶”、“棣萼”两个典雅意象，赞颂诸葛氏家族子弟优秀、兄弟和睦，从家族层面奠定其德行之基。颔联“幻化应难料，悲欢独两忘”笔锋一转，点出人生无常，但重点在于突出逝者面对无常时“两忘”的超然态度，体现了其精神境界。颈联“达生知有道，养性更传方”进一步具体化，赞扬逝者深谙道家“达生”之理，善于修养心性，并能将此法门传之后世，强调其生命智慧的可传承性。尾联“一笑乘云去，谁知本不亡”是全诗点睛之笔，将死亡诗意地描绘为“乘云而去”的洒脱一笑，并最终升华主题：肉身的消亡并非终点，其精神与道义（“本”）是永恒不灭的。此联既充满道家仙逸色彩，又蕴含深刻的哲理思考，使哀挽之情升华为对生命永恒的礼赞，格调高远，余韵悠长。

此诗创作于南宋时期，作者刘克庄（1187-1269）是南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经宦海沉浮，晚年多与僧道隐逸之士交往，思想中融入了佛道哲理。诸葛宣义其人生平不详，从“宣义”这一散官名（宣义郎）和诗中内容推断，应是一位具有修养、通晓道家养生之理的士人，与刘克庄交好。刘克庄的挽诗往往不止于哀伤，更注重对逝者人格、学问、境界的总结与褒扬，并常融入自身的人生感悟与哲学思考。此诗正是这一创作特点的体现，在悼念友人的同时，也抒发了作者对生命、死亡、精神永存的深刻见解。