《挽袁洁斋侍郎三首 其二》宋 · 刘宰

挽：哀悼，悼念。

袁洁斋侍郎：即袁燮（1144—1224），字和叔，号洁斋，南宋学者、官员，官至礼部侍郎，为陆九渊心学传人。

成己：成就自身的道德修养。语出《中庸》：“成己，仁也。”

遗物：遗忘或抛弃外物。

存心：居心，用心。不外天：不偏离天道。

典刑：典范，楷模。同“典型”。

源派：学术源流和派别。续诸贤：接续诸位先贤的道统。

实理：真实的道理，指陆九渊心学所倡的“心即理”。

元：同“原”，本来。无妄：真实不虚妄。

斯文：指儒家道统或文化。

泽流：恩泽流传。江汉：长江和汉水，代指袁燮主要活动的江南地区，也暗喻其影响如江河般深远。

奎壁：奎宿和壁宿，均为二十八星宿中主文运的星宿，常代指文采、文章。

魁躔：指北斗星的运行轨迹。魁，北斗七星中第一至第四星；躔，星辰运行的轨迹。奎壁映魁躔，喻指袁燮的道德文章如星辰般光辉映照，永垂不朽。

成就自身德行从不沉溺外物，存养本心始终不离天道。他的风范堪称一代崇高楷模，学术源流接续了往圣先贤。心学所阐发的实理本就真实不虚，儒家道统正赖其得以承传。他的教化恩泽如江汉之水远流长，道德文章似奎壁星辰辉映北斗光耀人间。

本诗是陈文蔚悼念其师袁燮的组诗之一，高度概括并颂扬了袁燮的道德学问与历史地位。首联“成己宁遗物，存心不外天”从修身与存心两个核心切入，精准概括了陆王心学“内求本心”、“心即理”的修养路径，指出袁燮一生践履，内修己德而不为外物所役，持守本心而契合天道。颔联“典刑高一代，源派续诸贤”则从历史维度评价，上句赞其当代楷模的地位，下句将其置于儒家道统传承的谱系中，肯定其接续“诸贤”的学术贡献。颈联“实理元无妄，斯文更有传”深入学理层面，上句阐释心学“理”的真实无妄，下句强调袁燮在文化传承中的关键作用。尾联“泽流江汉远，奎壁映魁躔”以宏大意象作结，前句以“江汉”喻其教化影响的地域广远与时间绵长，后句以“奎壁”、“魁躔”等星宿比喻其道德文章的光辉永存，意境开阔，情感深挚。全诗对仗工稳，用典精切，情理交融，既是一曲深情的挽歌，也是一篇精要的学术定评。

袁燮，南宋淳熙年间进士，师事陆九渊，是心学的重要传人，与杨简、舒璘、沈焕并称“明州四先生”或“甬上四先生”。他官至礼部侍郎，在朝直言敢谏，在地方勤政爱民，晚年致力于讲学著述。陈文蔚亦是南宋理学家，师从朱熹，但与心学学者多有交流，对袁燮十分敬重。此诗作于袁燮逝世之后，是陈文蔚为悼念这位亦师亦友的学界前辈而作的三首挽诗中的第二首。创作于南宋宁宗嘉定年间（约1224年后），时值理学（包括程朱理学与陆氏心学）蓬勃发展的时期，诗歌反映了当时学者间的相互尊重与道统承续的意识。