《再韵谢张持甫过访二首 其二》宋 · 刘宰

再韵：再次用原诗的韵脚作诗。

谢：答谢，酬谢。

张持甫：诗人的友人，生平不详。

过访：来访，拜访。

道自周衰说异同：大道自周朝衰微后，解说便产生了分歧和异同。道，指儒家圣人之道、天地至理。

眼明伊洛振遗风：眼光明亮（如张持甫）能继承伊洛之学，振兴先贤遗留的风范。伊洛，指北宋理学家程颢、程颐兄弟，他们是洛阳人，其学派称“伊洛之学”。

过人高行：超越常人的高尚品行。

入圣微言：深入圣贤境界的精微言论。微言，精微深奥的言辞。

大公：至公无私。

道在鬼神常共在：大道存在之处，鬼神也常与之同在。意指道充塞天地，无所不在。

术穷天地本无穷：即使探究天地的术数（方法、道理）到了尽头，其本源也是无穷无尽的。术，方法、道理；穷，穷尽。

三才：指天、地、人。

并处：并存，共处。

不尔：不如此，不这样。

何裨：有何补益。裨，补益。

造化工：造化之功，指天地自然化育万物的功能。

圣人之道自周朝衰微后便众说纷纭，您眼光如炬能继承伊洛理学振兴遗风。拥有超越常人的高尚品行并非难事，那深入圣境的精微言论本就至公至正。大道所在之处鬼神也常与之同在，探究天地的术数穷尽其本源仍无穷无尽。天、地、人三才并存的道理您可知晓？若不如此，又怎能对天地化育之功有所补益？

这是一首富含理学思想的酬赠诗。诗人通过答谢友人张持甫的来访，阐述了其对儒家大道、理学精神的深刻理解。首联从历史维度切入，指出大道在周衰后产生分歧，而友人能明辨并继承伊洛正学，予以高度赞扬。颔联与颈联是诗的核心说理部分：颔联将“高行”与“微言”对举，认为高尚的品行是基础，而深入圣境的精微言论（即理学义理）才是根本，且其本质是“大公”无私的；颈联则进一步升华，以“鬼神共在”、“天地无穷”来形容“道”的普遍性与永恒性，充满哲理思辨色彩。尾联以反问作结，强调只有明了“三才并处”（即天、地、人和谐统一的道理），才能真正参赞天地之化育，体现了理学“天人合一”的思想境界。全诗逻辑严密，说理透彻，语言凝练庄重，虽为酬赠之作，却超越了寻常应酬，展现了南宋理学家诗歌以理入诗、崇尚议论的典型风格。

此诗创作于南宋时期，作者陈文蔚是朱熹的弟子，为南宋理学家。诗题中的“再韵”表明这是第二次用同一组韵脚作诗答谢张持甫的拜访，可见二人交往密切，常有诗文唱和。南宋理学兴盛，伊洛之学（程颢、程颐开创的理学）经由朱熹集大成而发扬光大。此诗正是在这样的学术背景下，理学家之间探讨学问、互相砥砺的产物。诗中推崇“伊洛遗风”，正反映了当时理学家的学术认同与传承意识。