《代李居士谒王去非制干三首 其二》宋 · 刘宰

代李居士谒王去非制干三首：这是刘过代替一位姓李的隐士（居士）写给王去非的三首诗。王去非，人名，制干是官职名。此为第二首。

侨居：寄居他乡。

布袜青鞋：指平民或隐士的简朴装束。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：‘吾独何为在泥滓？青鞋布袜从此始。’

著处家：随处为家。著处，到处，处处。

太乙虚舟：太乙，星名，又为道教神名。虚舟，空船，比喻胸怀坦荡，心无挂碍。《庄子·山木》：‘方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。’此处或指超然物外、随缘自适的心境。

莲叶：佛教中常以莲花（莲叶）象征清净、超脱。

玄都：道教传说中神仙所居之处。唐代刘禹锡诗有‘玄都观里桃千树’。

活计：生计，生活来源。

问桃花：指向桃花询问生计，暗用陶渊明《桃花源记》典故，喻指寻找理想的隐居乐土。

不堪：承受不了。

众稚：众多年幼的子女。

贫为累：被贫穷所拖累。

坐使：致使，徒然使得。

孤生：孤独的生活，或指自己。

发半华：头发半白。华，花白。

傥许：倘若允许。傥，同‘倘’。

侏儒均赋粟：侏儒，身材矮小的人，此处是作者自谦之词，比喻自己才短位卑。均赋粟，指平均分配粮食（俸禄）。《汉书·东方朔传》：‘侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。’此处化用其意，希望得到基本的俸禄以维持生计。

不妨：不阻碍，可以。

老子：老者自称，此处为作者自称。

餐霞：道家修炼术，吸食云霞，指修仙学道，过清高的隐逸生活。

（我）寄居他乡，没有固定的地方安顿生计，只能穿着布袜青鞋，处处为家。心中向往着如太乙星下的空船、莲叶般清净超脱的境界，生计问题却要向玄都观的桃花探问（寻找桃花源般的乐土）。难以承受众多幼子因家贫而带来的拖累，徒然使得我这孤独之人头发半白。倘若能允许我这才短之人也均得一份俸禄粮米，那就不妨碍我这老头子继续吸食云霞，修炼心性了。

本诗是刘过代友抒怀之作，以第一人称口吻，生动刻画了一位困顿于生计却又心向隐逸的寒士形象。首联‘侨居无地寄生涯，布袜青鞋著处家’，以简笔勾勒出漂泊无依、生活清苦的现状，‘布袜青鞋’是隐士标配，此处却透出几分无奈。颔联巧妙用典，意境高远：‘太乙虚舟想莲叶’喻指超然物外的精神追求，充满道家与佛教的出世色彩；‘玄都活计问桃花’则笔锋一转，将形而上的理想拉回现实的生计问题，用‘桃花源’之典，表达了在困顿中寻找理想栖身之地的渴望，理想与现实的矛盾跃然纸上。颈联直诉生活重压，‘众稚贫为累’道出家庭负担之沉重，‘坐使孤生发半华’则形象展现了愁苦催人老的悲凉，情感真挚动人。尾联在恳求中见风骨，‘侏儒均赋粟’化用东方朔典故，以自嘲口吻希望得到基本的生活保障；‘不妨老子自餐霞’则表明，若能解决温饱，仍愿保持高洁的志趣。全诗语言质朴而内涵深刻，将寒士的生存窘境、精神追求以及微弱的希望交织在一起，沉郁中见旷达，自嘲里含辛酸，体现了南宋江湖诗人关注现实、抒写个人真性情的创作特点。

刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人，南宋著名文学家，属‘江湖诗派’。他一生力主抗金，曾多次上书朝廷陈述恢复方略，然屡试不第，布衣终身，流落江湖，依人作客。其诗多抒发抗金抱负与怀才不遇的感慨，风格豪放激越，亦有关注民生疾苦和自伤身世之作。此诗题为‘代李居士谒王去非制干三首’，当是刘过代一位李姓隐士写给官员王去非的干谒诗。干谒诗是古代文人为了求得引荐或资助而写给权贵的诗作。诗中‘傥许侏儒均赋粟’的请求，直接反映了刘过及其所代表的底层文人依靠他人接济的生存状态。此诗创作于南宋中后期，社会矛盾复杂，许多像刘过这样的寒士漂泊江湖，生活困顿，此诗正是这一阶层生存状态与心理的真实写照。