《挽殷君二首 其一》宋 · 刘宰

挽：哀悼死者。

殷君：指诗人的友人殷姓人士，具体生平不详。

亭午：正午。

亚：通“压”，低垂、贴近之意。此处形容汗湿的衣衫紧贴身体。

红尘：指繁华的世俗社会，也指飞扬的尘土。

得句人：指善于吟诗作对、觅得佳句的诗人，此处指殷君。

雅趣：高雅的情趣。

混尘俗：与尘世间的俗务混同。

卜：选择。

太初：指天地未分之前的混沌状态，道家指“道”的本原。亦指远古时代，此处喻指纯净、本真的境界或归隐之所。

邻：为邻，引申为归宿。

正午时分，汗水浸湿的衣衫紧贴着飞扬的尘土，（就在这尘世劳碌之中）却有一位在池塘边觅得诗句的高人。他那高雅的情趣终究难以与这尘俗世界相融，匆匆地归去，选择了那太初般纯净的境界作为永恒的居所。

这是一首情真意切的悼亡诗。首句“汗衣亭午亚红尘”以白描手法勾勒出友人（或诗人想象中友人）生前在尘世中奔波劳碌的形象，画面感极强，充满生活实感。第二句笔锋一转，“中有池塘得句人”，点明这位劳碌者内在的精神世界——他是一位在喧嚣中能静心寻觅诗意、保有高雅情趣的诗人。这两句形成了外在形役与内在超脱的鲜明对比。第三句“雅趣终难混尘俗”是对友人品格的总括与赞叹，也暗含了对污浊现实的批判。末句“匆匆归卜太初邻”是全诗情感的升华，将友人之死诗意地诠释为一种主动的“归去”，是向宇宙本原、向纯净太初之境的回归，从而消解了死亡的悲戚，赋予其超脱与永恒的哲学意味。全诗语言凝练，对比强烈，由实入虚，在哀悼中寄托了对高洁人格的礼赞与对精神归宿的追寻，体现了宋代文人诗融情理、重思辨的特点。

此诗为南宋著名诗人、词人、诗论家刘克庄所作。刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，福建莆田人，江湖诗派重要代表，诗词风格豪放雄健，关怀现实。他一生历经宦海沉浮，交游广泛，写下大量唱和、悼念友人的诗作。《挽殷君二首》便是其为悼念一位姓殷的友人而作，此为第一首。诗中“殷君”具体生平已不可详考，但从“得句人”的称呼可知其同为文人雅士，与刘克庄志趣相投。刘克庄晚年对道家思想有所浸染，诗中“太初”之语，也折射出其晚年的思想倾向。