《题懒庵 其一》宋 · 刘子翚

幔亭：山名，位于福建武夷山，传说为武夷君设幔亭宴请乡人之地，后常代指武夷山或隐居之地。

隐沦翁：隐居避世的老者。此处指懒庵的主人。

庵：小草屋，多指僧尼或隐士所居的简陋房舍。

懒：庵名，取“懒”字，有超脱世俗、不慕荣利、随性自适之意。

纷纭：繁多而杂乱的样子。

万念：各种各样的念头、想法。

一理：一个根本的道理或原则。此处应指道家或理学中“抱一”、“主静”等修身养性、澄心遣欲的哲理。

遣：排遣，消除。

我衰：诗人自指年老体衰。

百无长：百事无成，没有长处。

此兴：指对懒庵所代表的隐逸闲适生活的向往之情。

不浅：不淡薄，很浓厚。

他时：将来，以后。

傥：同“倘”，倘若，如果。

卜邻：选择邻居，此处指选择与懒庵主人为邻，一同隐居。

心赏：内心欣赏、契合。

符：符合，相同。

二阮：指魏晋时期著名的竹林七贤中的阮籍与阮咸叔侄二人。他们纵情山水，饮酒清谈，不拘礼法，是魏晋风度的代表，也是后世文人向往的隐逸高士典范。

那位隐居在幔亭山下的老翁，建造了一座庵堂并命名为“懒”。 世间纷繁复杂的万千念头，需要用那根本的一理来排遣消解。 我如今年老体衰，百事无成，唯独对这种隐逸生活的兴致却丝毫不减。 将来倘若能选择与您为邻，共同隐居，我内心的欣赏与向往，定会与当年的阮籍、阮咸叔侄心心相印。

此诗为刘子翚题咏友人隐居之所“懒庵”的作品，充分体现了宋代文人融合了理学修养与隐逸情怀的精神世界。 首联“幔亭隐沦翁，作庵更名懒”，点明庵主身份与庵名由来。以“幔亭”这一富有仙隐传说色彩的地名起笔，为全诗奠定了超脱尘俗的基调。“懒”字并非怠惰，而是对世俗功名、繁杂事务的主动疏离，是一种追求精神自由与内心宁静的生活态度，颇具禅意与理趣。 颔联“纷纭万念繁，要以一理遣”，是全诗哲理的核心。诗人将外在世界的纷扰与内心思绪的繁杂并提，而解决之道在于“以一理遣”。这“一理”既可能指道家“清静无为”、“抱朴守一”的宗旨，也可能指宋代理学家所倡导的“主静”、“穷理”的修养功夫。此联体现了宋诗“以理入诗”的特点，将深刻的哲学思考融入简练的诗句之中。 颈联“我衰百无长，此兴复不浅”，笔锋转向自身。诗人自谦年老衰朽、一事无成，但在面对“懒庵”所象征的生活境界时，却产生了强烈的共鸣与向往。“衰”与“兴”的对比，突显了诗人对精神归宿的执着追求超越了肉体的衰朽与世俗的成败。 尾联“他时傥卜邻，心赏符二阮”，借用魏晋名士阮籍、阮咸的典故，明确表达了诗人愿与庵主结为隐逸同道的愿望。“符二阮”不仅是对庵主高洁志趣的赞誉，也是诗人自我情怀的投射，将当下的“心赏”延伸到对未来共同隐居生活的憧憬，余韵悠长。 全诗语言简淡而意蕴深远，结构严谨，由人及理，由理及己，由己及愿，层层递进。在描绘隐逸之趣的同时，融入了对生命哲学的思考，展现了宋代士大夫在出入仕隐之间，对内在精神家园的构建与向往，是理趣与诗情完美结合的佳作。

刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安（今福建武夷山）人。南宋理学家、诗人。他是著名理学家朱熹的老师之一，以儒学著称，但诗风却清新豪爽，无道学气。他因父亲刘韐死于靖康之难，悲愤致疾，辞官归隐故乡武夷山，讲学授徒，直至终老。 此诗应作于刘子翚隐居武夷山期间。诗题中的“懒庵”是其友人（或同道隐士）的居所。武夷山本身便是道教名山，隐逸文化浓厚。刘子翚经历家国巨变后，选择隐居讲学，其心境与“懒庵”主人所追求的远离纷扰、修养心性的生活态度自然契合。这首诗既是对友人隐居生活的题咏，也是诗人自身心迹的抒发，反映了在南宋初年特定历史环境下，一部分士人将精力转向内在修养与地方教化的倾向。