《梦仙谣》宋 · 刘子翚

鹅子峰：山峰名，或为作者家乡（福建崇安）附近的山峰。

刘郎：作者自称。

癯儒：清瘦的儒生。癯，清瘦。

翛然：无拘无束、自由自在的样子。

藓窦：长满苔藓的石洞。窦，孔穴。

乘槎：乘坐木筏。槎，木筏。此处用张骞乘槎至天河遇牛郎织女的典故。

牛女渡：指天河，牛郎织女相会之处。

鞭鸾：鞭策鸾鸟（仙鸟）驾车。

金银台：传说中神仙居住的宫殿，以金银筑成。

佩环：玉佩，行走时碰撞发出悦耳声音。

坦易无崖垠：坦率平易，没有隔阂。崖垠，边际，界限。

击蒙：启发蒙昧。

冀垂矜：希望得到（仙翁）的怜悯和指点。

七情：指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情感。

汩：扰乱。

愦昏：昏乱。

窒欲：抑制欲望。

㕮咀：原指将药物切碎，此处指捣药。

泠泠：形容泉水声音清越。

驻红却白：留住青春红颜，使白发退去，即长生不老。

七姓俱：一同游历的七位（或多种姓氏的）仙人。

古月成胡字：‘古’‘月’合为‘胡’字，可能暗指胡人相貌的仙人，或为拆字游戏，增添仙境的奇异色彩。

尘缘：世俗的缘分。

蓬瀛洲：蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山。

冥曚：昏暗不明。

玉镜：指月亮。

晶晶：明亮的样子。

松杪：松树的树梢。杪，树梢。

鹅子峰前水波清澈，我（刘郎）观赏山景毫无世俗之情。 我这清瘦的儒生向来怀有仙风道骨，夜里梦见身体如树叶般轻盈飞升。 云海之中不识通往天宫的道路，两位仙童引导我凌空飞去。 侧身穿过山岩的弯曲处，道路盘旋又迂回。 心意自由往形体不受阻碍，忽然间，一个长满苔藓的石窟洞口向天敞开。 我乘着木筏夜游天河牛郎织女的渡口，清晨又鞭策鸾鸟进入金银筑成的仙台。 花丛深处遇不见人，只时时听到玉佩的清脆声响。 仙翁刚睡醒正在系袜子，见到客人坦率平易毫无隔阂。 我恳求启发蒙昧希望得到垂怜，叩问玄妙终于获得一句真言： “七情扰乱心神使人昏聩，抑制欲望要像让水澄清源头。” 石臼中捣着药，仙翁亲手撮取分给我。 旁边有清冽的泉水，漱口三次然后全部吞下。 留住红颜褪去白发并非难事，贪恋生命忧虑死亡真是愚蠢的算计。 当时一同游历的仙人有七姓之多，如今只记得‘古月’合成一个‘胡’字。 尘世的缘分未断不能久留，海风将我吹过蓬莱瀛洲仙山。 醒来时窗外天色朦胧将晓，一轮明月晶莹明亮，正从松树梢头坠落。

《梦仙谣》是南宋理学家兼诗人刘子翚的一首游仙诗，以瑰丽的想象记述了一场完整的梦境仙游。全诗艺术特色鲜明： 1. **结构完整，叙事清晰**：诗作以“夜梦”起，以“觉来”终，完整勾勒了入梦、游仙、受教、梦醒的过程，情节跌宕，首尾呼应。 2. **想象奇诡，意境缥缈**：诗人融合了乘槎天河、鞭鸾入台、石窟洞开、仙翁授药等道教神仙典故与传说，构建了一个光怪陆离、超越尘寰的仙境，体现了浓厚的浪漫主义色彩。 3. **理趣交融，旨归深刻**：此诗并非单纯慕仙，其核心在于仙翁“窒欲如水澄其源”的点化。这既是道教清心寡欲的修炼法门，也与宋代理学“存天理，灭人欲”的修养观暗合。诗中“驻红却白非难事，贪生虑死真愚计”等句，更透露出作者对生命本质的哲思——超越对肉体长生的执着，追求精神的超脱与澄明。 4. **语言灵动，虚实相生**：诗中“体飞如叶轻”、“侧身度岩隈，盘盘复回回”、“花深不逢人，时闻佩环声”等句，将虚幻的梦境写得真切可感，动静结合，有声有色。结尾“玉镜晶晶堕松杪”，以清冷明亮的现实月景收束迷离梦境，余韵悠长，令人回味。 此诗展现了刘子翚作为理学家之外的诗人情怀，在游仙的外壳下，包裹着对生命境界与精神归宿的深刻探寻。

刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安（今福建武夷山）人。南宋理学家、诗人。以父荫授官，曾任兴化军通判，后因体弱多病辞官，隐居屏山讲学，朱熹曾从其问学。他身处两宋之交，经历靖康之变，家国剧痛使其诗歌常有深沉之思，但其诗风多样，既有感时伤事的沉郁之作，也有清新闲适与奇幻想像的篇什。 《梦仙谣》创作于其隐居时期。宋代道教兴盛，游仙诗是文人表达超脱现实、追求精神自由的一种常见题材。刘子翚本人体弱多病，且历经世变，对生命、欲望与终极归宿有更多思考。此诗借游仙之梦，既是对长生幻境的文学描绘，更是其融合理学心性修养与道家养生观念的一种艺术表达，反映了南宋初年士人内心世界的复杂面向。