《祷雨蟹泉》宋 · 刘子翚

祷雨蟹泉：向名为“蟹泉”的神泉祈祷降雨。祷雨，古代祈雨仪式。

厌旱讼风伯：厌恶干旱而向风神（风伯）申诉。讼，申诉、责备。风伯，神话中的风神。

苦雨诛云师：苦于久旱而想诛杀云神（云师）。诛，责罚。云师，云神。

怨咨：怨恨嗟叹。

夏潦包原隰：夏天的积水淹没了原野和低湿之地。潦，积水。原隰（xí），广平与低湿之地。

冬暄但流尘：冬天温暖却只有飞扬的尘土。暄，温暖。

不衔犁：土地坚硬，犁头无法深入。

阴阳有乘除：阴阳二气有消长变化。乘除，消长、盛衰。

惟神执天权：只有神灵执掌着上天的权柄。

悯物思济之：怜悯万物而想要救济它们。

穴泉类蹄涔：洞穴中的泉水小得像兽蹄印中的积水。蹄涔（cén），牛马等蹄印中的积水，形容水量极小。

幽灵隐其涯：神灵的踪迹隐藏在其边际。

彷佛小双螯：仿佛有一对小蟹螯。螯（áo），蟹钳。

控御蛟龙随：控制驾驭着蛟龙跟随。

名居列曜尊：蟹泉的名位列于众星宿之中，地位尊贵。列曜，众星宿。

箕毕可指撝：箕星和毕星可以指挥。箕、毕，均为星宿名，古人认为箕星主风，毕星主雨。指撝（huī），指挥。

顾匪郭索伦：回头看，并非普通的螃蟹之辈。匪，同“非”。郭索，螃蟹爬行的样子，代指螃蟹。伦，类、辈。

尝辱左手持：曾经屈尊用左手持握（祭祀）。可能指祭祀时手持蟹形礼器。

滂沱为一纵：一旦降下滂沱大雨。纵，放纵，指大雨倾盆。

岂惟润东菑：哪里仅仅是滋润东边的田地。菑（zī），初耕的田地。

灏灏燠气清：浩荡的暑热之气变得清凉。灏灏（hào），浩荡的样子。燠（yù）气，暑热之气。

浮浮瘴烟披：飘浮的瘴气烟雾散开。披，散开。

鼓腹谣：拍着肚子唱歌，形容饱食无忧、安居乐业。

宁求折肱医：哪里还需要求访断臂的名医（意指无需为灾病求医）。折肱医，语出《左传》，指经验丰富的医生。

寸泽垂二惠：点滴的恩泽（雨水）带来双重好处。垂，施予。

此功神所尸：这个功劳当归于神灵。尸，主持、执掌。

陵陂：山坡与池塘。陂（bēi），池塘。

吾侪饱汤饼：我们这些人能吃饱面食。吾侪（chái），我辈。汤饼，古代面食，类似汤面。

敢后椒浆期：怎敢落后于用椒浆祭神的日期？意即一定按时祭祀还愿。椒浆，用椒浸制的酒，用于祭神。

厌倦干旱，我向风神申诉；苦于久旱，恨不得责罚云师。老天爷实在也难做，你们百姓多有怨言叹息。夏天积水淹没原野，禾苗尖上泛起清波；冬天温暖却尘土飞扬，土地坚硬犁头难入。阴阳二气自有消长，这个道理本可推知。唯有神灵执掌天权，怜悯万物想要救济。洞穴中的泉水小如蹄印积水，神灵的踪迹隐没在它的边际。仿佛有一对小蟹螯，控制驾驭着蛟龙相随。名声位列众星宿般尊贵，箕星毕星都可指挥。回头看并非普通螃蟹之辈，曾屈尊用左手持握（祭祀）。一旦降下滂沱大雨，岂止滋润东方田地？浩荡暑气变得清凉，浮动的瘴烟纷纷散离。将要听到百姓饱食的歌谣，何必再求访断臂良医？点滴恩泽带来双重惠益，这功劳当归神灵主持。遥想那青青麦苗，春风将吹满山坡池堤。我辈得以饱食汤饼，怎敢延误用椒浆祭神的约期！

《祷雨蟹泉》是南宋理学家刘子翚的一首祈雨诗，展现了其作为学者型诗人的独特视角。全诗以理性思辨开篇，承认‘天公良独难’与‘阴阳有乘除’的自然规律，体现了宋诗重理趣的特点。然而，诗的重心迅速转向对超自然神力——‘蟹泉’的虔诚祈请与神奇想象。诗人将一处可能因形似蟹螯而得名的泉眼，塑造成一个能‘控御蛟龙’、指挥星宿（箕毕）的至高神灵，想象瑰丽而富有民间信仰色彩。诗中‘彷佛小双螯’、‘顾匪郭索伦’等句，在庄重的祷词中融入对泉眼形态的生动描摹，庄谐并具。后半部分以酣畅的笔调描绘降雨后的美好图景：‘灏灏燠气清，浮浮瘴烟披’、‘遥知青青麦，春风满陵陂’，从气候清凉到瘴气消散，再到麦苗青青、春风拂坡，层层递进，表达了诗人对风调雨顺、民生安康的深切期盼。结尾‘吾侪饱汤饼，敢后椒浆期’则体现了古代民神之间的契约精神：人享神恩，必当还报。全诗逻辑清晰，由旱情写到祈愿，再写到愿景与还愿，结构严谨；语言既具议论的冷静，又不乏描绘的生动与祈请的虔诚，是宋代祈雨诗中兼具思想性与艺术性的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山，是南宋著名的理学家、诗人。他隐居福建崇安屏山讲学，朱熹曾从其问学。福建地区多山，易受旱涝灾害。诗中提及‘瘴烟’，正是南方山林间湿热蒸郁之气的写照，说明此诗很可能作于刘子翚隐居福建期间。古代农业社会，雨水关乎国计民生，祈雨是重要的官方与民间仪式。‘蟹泉’应是当地一处被认为有灵异的泉眼，其名可能源于泉眼形状或曾有蟹类出没的传说。刘子翚作为理学家，本应更重人事与天道，但此诗反映了他面对严重旱情时，对民间信仰力量的借助与对民生疾苦的深切关怀，展现了其思想中务实与人文的一面。