《读曾吉甫横碧斋诗》宋 · 刘子翚

曾吉甫：即曾几（1085-1166），字吉甫，号茶山居士，南宋著名诗人，江西诗派重要成员，陆游之师。

横碧斋：曾几的书斋名。

泠然：清凉的样子。

楚尾：古时指江西一带，因其地处吴头楚尾，故称。此处泛指江南秋色。

柽：即柽柳，又名观音柳、三春柳。

澹：恬静、安然的样子。

棂槛：窗户和栏杆。

岑寂：寂静，寂寞。

旷度：旷达的胸怀。灭知闻：隔绝世俗的见闻。

若人：此人，指曾吉甫。端好修：确实喜好修身养性。

珍驾：珍贵的车驾，比喻高尚的行迹。动无迹：行动不留痕迹，形容超脱自然。

伊水：水名，在河南，传说为伊尹躬耕处，象征隐逸或探求圣贤之道。

衡山：五岳之南岳，在湖南，常象征崇高境界或隐逸之地。

孔林：孔子及其后裔的墓地，在山东曲阜，象征儒家精神的归宿。

延和：使心境平和。醪：浊酒，泛指酒。

侑静：助长静心。一编易：一卷《易经》。

辱倾输：谦辞，承蒙（您）倾心相告。

胸中白：内心的真诚与坦荡。

匪侔：不可相比。

不怿：不高兴，忧郁。

矧：况且。质冥顽：天性愚钝顽劣。

尊生：尊重生命，养生。遐心：高远的心志。

克己：约束自己。

负负：非常惭愧。夕惕：夜晚也警惕反省。

馀波：指曾吉甫诗文的教化影响。傥：倘若。渐：浸润，影响。

玉汝天其或：化用张载《西铭》“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”，意为上天或许会像打磨玉石一样磨砺你，使你成才。

手持锄头引来荒泉之水，偶然漫步到松岗之北。顿感清凉透骨，在江南地界望见了秋色。稻谷的香气伴着初秋的凉意飘来，柽柳的树荫在微弱的日光下显得恬淡。我深深怀念你那横碧小斋的居所，想来那里的窗槛更添了几分幽寂。你胸怀旷达，隔绝了世俗的纷扰，只在数座青峰前低声吟咏。像你这样真正喜好修身的人，高尚的行迹灵动而不留痕迹。你曾深入探寻伊水的源头，也曾奋力攀登衡山的绝顶。最终在孔林安歇，所追求的快乐只在于内心的自得。平和时小酌几杯浊酒，为求静心便研读一卷《易经》。承蒙你向来对我倾心相告，让我洞见了你胸中的坦荡真诚。我思念双亲的心情与你无法相比，既已远离便郁郁寡欢。况且我天性愚钝顽劣，本就难以雕琢刻画。虽有养生和追求高远的心志，却缺乏全力约束自己的功夫。因为这些，我畏惧被你所知，内心充满惭愧，日夜警惕反省。倘若你的教化影响能时时浸润我，或许上天也会像打磨美玉一样，最终成就我吧。

这是一首典型的宋代文人酬答诗，诗人刘子翚在阅读友人曾几（吉甫）的《横碧斋诗》后，有感而发。全诗以细腻的笔触和深沉的情感，表达了对友人高洁品性与隐逸生活的钦慕，以及对自己修为不足的反省。 艺术特色上，诗歌结构严谨，前半部分（至“微吟数峰碧”）通过描绘秋日山野漫步的所见所感，自然过渡到对友人斋居生活的想象与赞美，情景交融，意境清幽旷远。“泠然毛骨清”、“稻气馥初凉”等句，从触觉、嗅觉等多角度捕捉初秋神韵，极具画面感与生活气息。 后半部分转入对友人心路历程的追述与直接抒情。“深穷伊水源，峻陟衡山极。终焉憩孔林”三句，以伊水、衡山、孔林三个具有深厚文化意蕴的意象，象征了曾几在精神上对隐逸之道、崇高境界乃至儒家终极归宿的探索与皈依，概括力极强。随后，诗人笔锋转向自身，以“思亲道匪侔”、“质冥顽”、“克己无全力”等坦诚甚至自责的口吻，与友人的“端好修”、“胸中白”形成鲜明对比，在仰慕与自省中凸显了真挚的友情与对道德修养的严肃追求。结尾“玉汝天其或”化用经典，既是对友人的祝愿，也暗含自我鞭策，余韵悠长。 整首诗语言凝练含蓄，用典自然贴切，情感真挚而富有层次，充分体现了宋代理学影响下士人内省、尚友、重道的精神风貌与诗歌的“理趣”之美。

此诗创作于南宋初期。作者刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山，是南宋理学家、诗人。他曾任兴化军通判，后因体弱多病辞官，隐居福建屏山讲学，朱熹曾从其问学。他与曾几（吉甫）交往密切，同属主战派，且在诗歌与理学思想上多有交流。曾几是江西诗派的重要诗人，其诗风清新活泼，晚年更趋平淡。刘子翚此诗，正是在阅读曾几描写其书斋生活与心境的《横碧斋诗》后所作的酬和之作。诗中既表达了对友人超然物外、修身自得生活的向往，也反映了在南宋初年动荡时局下，一部分士人转向内心修养、追求精神自适的思想倾向。