《诗寄懒翁兼简士特温其原仲致仲昆季》宋 · 刘子翚

懒翁：指诗中提及的隐士友人，号“懒翁”，生平不详，应为作者敬重的隐逸高士。

疏散：闲散疏放，不拘礼法。

无与俦：没有可以匹敌的人。俦，伴侣，同类。

结庵：建造茅屋。庵，小草屋，多指隐士居所。

杖屦：拄着手杖，穿着麻鞋。指隐者装束。屦，古代用麻、葛制成的鞋。

嵇阮流：像嵇康、阮籍一类的人。嵇康、阮籍为魏晋时期“竹林七贤”的代表人物，以放达不羁、崇尚自然著称。

出处：出仕与退隐。

戾：违背。

束书负剑：收拾书籍，背负宝剑。指准备远行。

悲猿攀车鹤卧辙：形容离别时，连猿猴都攀着车子悲鸣，仙鹤也卧在车辙上挽留。极言离去之难舍，用典化用“攀辕卧辙”的典故。

庵垂铁锁：庵门挂着铁锁。

飕飕：形容风声。

曳裾：拖着衣襟。指寄身门下，为门客。裾，衣服的前后襟。

继踵：接踵，接着。踵，脚后跟。

里闾：乡里，邻里。

猿鹤乍惊宾主易：山中的猿猴和仙鹤都惊讶于主人和客人的身份互换了。用“猿鹤”代指山野自然景物。

榜：题写匾额。

凿沼：开凿水池。

阚：同“瞰”，俯视，远望。

捧檄：手捧官府征召的文书。指接受任命，出仕为官。檄，官方文书。

遵归途：遵循（或踏上）归乡的路途。

摘山官况：管理山林的官职境况。摘山，指管理山泽之利。

吏冗：官吏事务繁杂琐碎。冗，繁杂。

妻孥：妻子和儿女。孥，子女。

趋庭：快步走过庭堂。古时指子承父教，此处引申为拜见上级长官。

脚靴手板：穿着官靴，手持笏板。指官员的装束和仪态。

睢盱：张目仰视的样子，形容恭敬或局促不安。

簿书有程：公文案牍有规定的期限。

故隐：旧日的隐居之所。

蘧庐：旅舍，传舍。比喻短暂寄居之地。语出《庄子·天运》。

寄声：托人传话，寄语。

鹅峰诸刘：指居住在鹅峰一带的刘姓友人。可能指作者同族或同乡友人。

清湖居士：号“清湖居士”的友人，具体不详。

中郎司户：官职名，指担任中郎、司户等官职的友人。

酒社文盟：饮酒结社，诗文会盟。指文人雅集。

辈行：同辈，同一行列的人。

拂衣：振衣而去。指辞官归隐。

竹林期：指像“竹林七贤”那样聚会隐逸的约定。

移文：指《北山移文》。南朝孔稚珪所作骈文，讽刺假隐士出山为官。此处反用其意，劝懒翁早日归隐，不要让人再写《移文》来讥讽（因懒翁曾出仕，故有此说）。

前谤：以前的非议（指因出仕而可能受到的隐士圈的非议）。

懒翁性情疏散无人能比，在幽静的山中筑起名为‘懒’的茅庵。 他拄杖漫步于山岩沟壑之间，那份萧然自得，仿佛是当年的嵇康阮籍一流人物。 为何出仕违背了最初的志向，收拾书剑匆匆西去宦游？ 猿猴悲鸣攀车，仙鹤卧辙挽留，他去意坚决又有谁能劝阻。 如今庵门铁锁高悬人迹断绝，破窗纸在风中飕飕作响。 我曾是曳裾于翁门下的客子，哪料想如今竟接着住进了翁的旧室。 乡里应还记得我们频繁往来，山中的猿鹤也惊讶于主客身份已然更易。 近来庭院门户已经重新修葺，但仍高悬着翁的名号以铭记往昔。 庵旁的小树是翁昔日亲手栽种，开凿的水池如今迁到了屋檐北面。 我那山亭俯瞰着旧墙东侧，这番新景翁还未曾见识。 遥想您正捧着任命文书踏上归途，不知管理山林的官场况味如今怎样？ 来信中颇厌烦官吏事务的冗杂，俸禄微薄仅够供养妻儿。 每日都要上堂拜见长官，穿着官靴手持笏板常是恭敬局促的模样。 公文案牍有期限哪能偷懒，回看旧日的隐居处真如暂居的旅舍。 频频寄语以慰藉我们的期盼，往昔的朋友们都安然无恙。 鹅峰的诸位刘姓友人交替来访，清湖居士也时常相访。 担任中郎、司户的友人也相继归来，酒社文盟的意气更加豪壮。 我自愧才学浅薄难以勉强作陪，每每忆起翁的才华方知是真正的同辈楷模。 望您早日拂衣归来赴那竹林之约，莫要让《北山移文》那样的讥讽再次因您而起。

本诗是南宋理学家、诗人刘子翚写给隐士友人“懒翁”并兼致其他几位友人的一首七言古体诗。全诗情感真挚，结构绵密，通过今昔对比、情景交融等手法，表达了对友人出仕的复杂心情、对隐逸生活的向往以及对真挚友情的珍视。 艺术特色上，首先，诗人巧妙运用对比：将懒翁昔日山中的“萧然杖屦”与如今官场的“脚靴手板”对比；将幽静“懒庵”的破败与诗人接手后的“更创”、“新成”对比；将友人厌烦的“吏冗”与诗人描绘的“酒社文盟”的欢畅对比，在强烈的反差中凸显主题。其次，用典贴切自然。以“嵇阮流”比拟懒翁风神，以“悲猿攀车鹤卧辙”渲染离别的不舍，以“蘧庐”比喻官场如寄，以“竹林期”召唤归隐，以“移文”反讽劝归，使诗意含蓄厚重，文雅而不晦涩。 思想内容上，诗歌核心反映了南宋士人徘徊于仕隐之间的矛盾心理。既理解友人因生计（“俸禄仅可供妻孥”）不得不“捧檄”出仕的现实无奈，又深切怀念并向往那种“疏散无与俦”的真隐士生活与“酒社文盟”的纯粹友情。最后“拂衣早赴竹林期”的呼唤，既是劝友，亦是自期，体现了诗人超脱宦海、回归自然与本真的价值取向。诗中描绘的“鹅峰诸刘”、“清湖居士”等友人圈，也生动展现了南宋士人阶层以地缘、学缘为纽带的交游网络与精神生活。

此诗创作于南宋时期，作者刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安（今福建武夷山）人。他是南宋著名的理学家、诗人，朱熹的启蒙老师之一。刘子翚因父亲刘韐死于靖康之难，悲愤国事，曾出任兴化军通判等职，但不久便辞官归隐故乡屏山，讲学著述，故其诗中对隐逸生活有切身感受和深切认同。 诗题中的“懒翁”应是一位与作者志趣相投、先隐后仕的友人。“士特、温其、原仲、致仲昆季”则是刘子翚的其他友人，可能包括其兄弟子侄（如刘子羽、刘子翼等）或同乡同好。从“鹅峰诸刘”、“清湖居士”等称谓看，此诗是写给一个关系密切的友人圈子，具有书信和诗简的双重性质。诗歌创作的具体年份不详，但从内容推断，应作于懒翁出仕一段时间后，刘子翚居于懒翁旧隐之处时，既有对友人境况的关切询问，也有对自身处境的描述，并热切期盼友人能辞官归来，重续隐逸雅集。这反映了南宋初年，一部分士人在经历家国巨变后，对政治感到失望或无力，转而寻求在地方乡里构建文化共同体和精神家园的倾向。