《居仁与季言论养生方往叩之而原仲诗有金花充嗉之语乃知致中妙用如此近舍皇甫远取居易岂不迂耶以诗请事》宋 · 刘子翚

居仁、季言、原仲、致中：均为作者友人，生平不详。

金花充嗉：指道家养生术中，内丹修炼有成，口中生津如金花甘露充盈喉间。嗉，指鸟类的食囊，此处借指咽喉。

紫微：星官名，亦指神仙居所或道教尊神。此处借指高深玄妙的道家理论。

无津：没有渡口，比喻深奥难寻门径。

逸步：超逸的步伐。

绝尘：超绝尘世。

函关迎老子：指老子西出函谷关的典故。函关，即函谷关。

郑圃有真人：指列子。《列子》载，列子居郑圃四十年，人无识者，是得道的真人。郑圃，古地名，在今河南中牟。

神弥瑩：精神更加清澈明亮。瑩，同“莹”，光洁明亮。

金花：内丹术语，指修炼时体内产生的精华、光感或口中甘津。

轮囷：盘曲、雄伟的样子，形容勇气充沛、郁结不平。

那些谈论紫微星宫般玄妙道法的人，其理论虚无缥缈令人无从入门，他们超然物外的步态，真让人感叹其远离尘世。 世人只知道去函谷关迎接传说中的老子，却不知道郑圃之地就隐居着列子这样的得道真人。 （你看那修炼有成的友人）虽然鬓边添了几缕如雪的白发，但精神却越发清澈明亮；体内那一点“金花”内丹的生机，就足以让他的意态如春天般充满活力。 不要说我年纪衰老就难以谈论这些养生之道，我胸中的豪迈勇气，依然盘曲郁结，充沛得很呢！

这是一首充满哲理与诙谐的论道诗。诗人通过与友人探讨养生方术，表达了对道家修炼之道的独特见解。首联以“紫微谈道”的虚无缥缈反衬，颔联用“函关迎老子”与“郑圃有真人”的典故形成对比，讽刺世人舍近求远、崇尚虚名而忽视身边真知的迂腐行为，点明诗题“近舍皇甫远取居易岂不迂耶”的主旨。颈联是诗眼，形象描绘了修炼有成的状态：“数丝雪发”是外在形貌的衰老，“神弥瑩”与“意自春”则是内在精神的焕发与生机的充盈，形成鲜明对比，生动诠释了“金花充嗉”这一内丹妙用的效果——不在于抗拒衰老的外形，而在于滋养不老的元神与春意盎然的生命状态。尾联笔锋一转，以自嘲又自励的口吻收束，表明自己虽年衰但志气未减，依然有探讨和实践养生之道的热情与勇气。全诗用典贴切，对比鲜明，语言在庄重中透着幽默，将深奥的养生哲理寓于生动的意象和巧妙的议论之中，体现了宋诗重理趣的特点。

此诗为宋代理学家、诗人刘子翚所作。刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，世称屏山先生，是南宋理学家朱熹的老师之一。他晚年隐居屏山，研究理学，也兼涉佛道。从诗题可知，此诗创作于与友人（居仁、季言等）讨论养生方术之后。友人原仲的诗中提到了“金花充嗉”这一道家内丹修炼的体验，让诗人领悟到养生之道的精妙在于内在的“致中”（达到中和状态），而非外在的寻仙访道。诗人由此感慨，人们常常像“近舍皇甫远取居易”一样（此处化用，意指舍弃近处可行的皇甫氏的方法，却去追求远处白居易那般未必切合的方式），行事迂腐，不懂得真正的道就在身边切实的修养之中。这首诗正是诗人以此感悟向友人“请事”（请教、交流）而作，反映了宋代文人融合理学修养与道家养生术的生活与思想面貌。