《谕俗 其六》宋 · 刘子翚

扇马：指被阉割过的马。扇，通“骟”，阉割。

严内仗：严格地作为宫廷仪仗使用。内仗，指皇宫内的仪仗队。

貂珰：汉代宦官冠上的装饰物，后借指宦官。珰，冠饰。

宸阍：帝王的宫门。宸，北极星所在，借指帝王居所；阍，宫门。

里闾：乡里，民间。闾，里巷的大门。

刀阉：用刀阉割。

逮：及，到。

鸡豚：鸡和猪，泛指家禽家畜。豚，小猪。

放麑：典故，出自《韩非子·说林上》。孟孙猎得麑（小鹿），命秦西巴带回，母鹿一路哀鸣跟随，秦西巴不忍而放走小鹿。后以“放麑”喻仁慈之心。麑，小鹿。

忠荩：忠诚。荩，通“进”，忠诚。

毋卵：不取禽鸟之卵。语出《礼记·月令》：“毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。” 指不伤害幼小生命。

格言：可作为准则的精辟之言。

矧：况且，何况。

肥甘躯：使身体肥美甘甜，指满足口腹之欲。

孳息：繁殖生息。

天性：天然的本性。

逆情：违背事物的本性、常情。

戾：乖张，暴戾。

顺化：顺应自然化育之道。

蕃：繁盛，滋生。

口腹谋：为满足口腹之欲而谋划。

无乃：岂不是，恐怕。

仁恩：仁爱恩德。

阉割过的马匹在宫廷仪仗中严整排列，头戴貂珰的宦官侍立在宫门之前。 可悲啊，在寻常的乡里民间，阉割的刀甚至用到了鸡和猪的身上。 （古人）放走幼鹿体现了忠诚仁厚之心，“不取鸟卵”更是写入了经典格言。 何况（如今人们）为了满足口腹之欲，追求肥美甘甜，竟要断绝它们繁衍后代的根源。 （要知道）爱惜生命、渴望繁衍的心难以消除，万物都保有这一天性。 违背天性，气息必然变得暴戾；顺应自然化育，生命才能繁荣昌盛。 是谁开启了这满足口腹之欲的谋划？这恐怕是极大地伤害了仁爱恩德啊。

本诗是刘子翚《谕俗》组诗中的第六首，旨在劝谕世俗，体现了宋代理学家“民胞物与”的仁爱思想与生态伦理观。 艺术特色上，诗歌采用对比与递进的手法。开篇以宫廷“扇马”、“貂珰”的特定用途起兴，随即笔锋一转，直指民间“刀阉鸡豚”的普遍现象，形成由特殊到一般、由上层到民间的强烈对比，扩大了批判的广度。中间四句引经据典，“放麑”、“毋卵”两个典故的运用，既增强了说理的权威性，又以古人的仁心反衬今人的残忍，形成古今对比。 思想内容上，诗人超越了单纯对残忍行为的谴责，深入到了哲学与伦理层面。“难销爱欲心，物物天性存”一句，点明万物皆有求生、繁衍的天性，这是理学“生生之谓易”思想的诗化表达。继而从“逆情气必戾，顺化生乃蕃”的宇宙规律高度，论证了残害生灵、违背自然最终会导致戾气丛生，而顺应化育方能生生不息。这体现了天人合一、万物一体的理学宇宙观。最后以反问作结，直指“口腹之谋”对“仁恩”这一儒家核心价值的伤害，将饮食问题提升到了道德修养与天地和谐的高度，发人深省。 全诗语言质朴说理，逻辑严密，由现象到本质，由训诫到哲思，层层深入，是一首典型的宋代理学诗，展现了理学家对社会风俗的深切关怀与道德引领。

刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安（今福建武夷山）人。南宋理学家、诗人。他是著名理学家朱熹的老师之一，以道学与诗歌闻名。《谕俗》是一组劝谕世风、宣扬儒家伦理的诗歌，共有多首，此为第六首。 创作背景与宋代的社会风俗及理学思潮密切相关。一方面，宋代商品经济繁荣，饮食文化日趋精细，对食材的追求可能催生了一些过度处理家畜家禽（如阉割以改善肉质）的习俗。另一方面，以二程、朱熹为代表的理学家正大力倡导“格物穷理”、“仁者与天地万物为一体”的思想，强调对生命的仁爱之心应及于万物。刘子翚作为理学家，通过诗歌形式，将这种哲学思考转化为对具体世俗行为的规劝，旨在匡正时弊，培养仁德。此诗正是这一思想背景下的产物，反映了理学家以文学介入社会教化的努力。