《次韵致明听琴》宋 · 刘子翚

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来和诗。

致明：人名，刘子翚的诗友，生平不详。

病翁：作者自称，时刘子翚体弱多病。

咄咄：感叹声，此处指因病痛而发出的呻吟或抱怨。

琅然：形容声音清越响亮。

寄枯琴：将心志寄托于古琴。枯琴，指古旧之琴，亦暗喻琴音质朴无华。

孰：谁。

形忘：忘却形骸，指进入物我两忘的境界。

道在：指“道”存在于心中或琴音之中。

宁复今：岂止是现在（才明白）。宁，岂，难道。

龙蟠：如龙盘曲。形容老樟树姿态虬劲，亦暗喻琴音如龙吟。

老樟：古老的樟树。

觱发：象声词，形容风声凛冽或琴音激越清冷。语出《诗经·豳风·七月》：“一之日觱发。”

摇长音：琴音悠长，回荡不绝。

我这病弱的老者不再哀叹呻吟，而是将清越的琴音寄托于这张古琴。 倘若没有这古琴可以寄托心声，又有谁能明了我的心志与情怀？ 当形骸被忘却，哪里还会记得病痛；当“道”存于心中，其领悟又岂止始于今日。 琴声如龙盘曲于老樟树下，又如凛冽寒风，激荡出悠长不绝的清音。

此诗为宋代理学家兼诗人刘子翚的酬和之作，借“听琴”抒写超然物外、体道忘形的心境。全诗以“病翁”自况开篇，却无丝毫颓唐之气。“不咄咄”与“琅然寄枯琴”形成鲜明对比，将肉体的病痛转化为精神的高蹈。三、四句以反问深化主题，强调琴乃心志的唯一载体与知音。五、六句富含哲理，“形忘”源自庄子思想，指超越肉体局限；“道在”则点明理学修养的核心，认为对“道”的体认是恒久的，非一时之悟。结尾两句意境宏阔，“龙蟠”喻琴音之雄浑有力与内在生命力，“觱发”以风声拟琴音之清冽激越，“老樟”则营造出古意苍然的氛围，声音与景象交融，余韵悠长。全诗语言凝练，理趣与诗情并重，展现了宋代文人诗融哲理于意象的典型特色。

刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，建州崇安（今福建武夷山）人。南宋理学家、诗人。以父荫授官，曾任兴化军通判，后因体弱多病，辞官隐居屏山讲学，朱熹曾从其问学。此诗创作于其晚年隐居时期。诗题“次韵致明听琴”，“致明”当为诗友，二人通过琴音与诗歌进行精神交流。刘子翚晚年多病，但其诗作常透露出豁达超脱的胸襟和对“道”的不懈追求。此诗正是其将病痛体验升华为哲学思考与艺术表达的代表作，体现了宋代理学家“格物致知”、“涵泳性情”的修养方式，以及将哲理融入日常生活的审美倾向。