《次韵李汉老诗》宋 · 刘子翚

次韵：依照他人诗作的韵脚及其次序来和诗。

李汉老：即李邴（1085-1146），字汉老，号云龛，宋代官员、词人。

蒙庄：指庄子，因其为宋国蒙人，故称。

隙驹：即“白驹过隙”，比喻光阴迅速。语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

逝川：流逝的河水。语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”

百年生有涯：化用《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”

唯阿：唯与阿，皆应诺声，比喻差别微小。语出《老子》：“唯之与阿，相去几何？”

内热蛊其中：内心焦灼如被蛊毒所侵。蛊，毒虫，引申为毒害、迷惑。

社樗：社庙旁的臭椿树，比喻无用之材。语出《庄子·逍遥游》。

嫫母：古代传说中的丑女。

莞尔：微笑的样子。

献酬：饮酒时主客互相敬酒。

颓然：醉倒的样子。

咄咄：感叹声，表示惊诧或感慨。

深禅：深奥的禅理。

击水但增波：拍打水面只会增加波澜，比喻无谓的争论徒增纷扰。

止薪自无烟：停止添柴，火自然熄灭无烟，比喻停止争论则纷扰自息。

三宜休：或指多种应当退隐的理由。

四不迁：或指多种不可改变的原则。

通廛：四通八达的市廛、街市。廛，古代城市平民的房地。

小驷：劣马。

交绥：原指两军交战，此处引申为交锋、接触。

金化质不亡：金子熔化后其金属的本质并未消亡。

冰融水非坚：冰融化成水后便不再坚硬。

市门有真楼：用《史记·货殖列传》中“悬壶”典故的化用，指市井之中亦有高人隐士。真楼，或指真实的、不虚饰的品格或境界。

庄子感叹光阴如白驹过隙，孔子悲悯时光如流水不返。 人生百年终有尽头，而万千情感却无边无际。 贤者与愚者差别其实微小，都因心念执着而系于同一尘缘。 内心焦灼如被蛊毒侵蚀，又有谁肯真心寻求痊愈？ 今日的游宴多么快乐啊，众位宾客在初设的筵席上庄重有序。 无用的社樗混杂于众材之间，丑陋的嫫母也置身于众美之列。 戏谑玩笑令人莞尔，主客敬酒直至醉意颓然。 为何要挑起争端，咄咄逼人地争论深奥的禅理？ 拍打水面只会徒增波澜，停止添柴火自然无烟。 本应就此作罢，休要再论，哪还敢坚持什么不可迁改的原则。 您如同驾着高车奔驰，扬起的尘土隔绝了繁华的街市。 我却像驾驭着一匹劣马，刚一交锋便已掉头回旋。 起初的谋划真是不自量力，结果在大敌面前自取困窘。 金子熔化其本质不亡，坚冰融化便不再是坚冰。 市井门巷之中自有真境界，你我相从交游，且待他年吧。

这是一首充满哲理思辨与自省意味的唱和诗。诗人刘子翚与友人李邴（汉老）在宴游中可能发生了关于佛理或哲理的争论，此诗即为事后追述与反思之作。 诗歌开篇即以庄子的“白驹过隙”与孔子的“逝者如斯”两大经典时空意象奠定全诗基调，感慨人生有限而情感纷扰无穷，引出对世俗价值（贤愚）的淡然看法，认为其本质差别不大，皆因心执一缘。随后笔锋转入对当日宴游场景的描绘，“社樗”、“嫫母”的自喻谦逊中带着自嘲，而“谑弄”、“献酬”则生动再现了宾主尽欢的场面。然而，“胡为”一句转折，点出席间因争论“深禅”而生的不愉快。诗人对此深感懊悔，连用“击水增波”、“止薪无烟”两个精妙的比喻，说明无谓争论徒增纷扰，不如止息。进而以“高车”与“小驷”的鲜明对比，形象地表达了对自己才力不逮、在论辩中败下阵来的自嘲与豁达。结尾“金化”、“冰融”之喻，蕴含深刻的哲理：事物的形态可变，但其本质或归宿（金之质、水之性）常在。最后以“市门有真楼”作结，既是对隐于市井的真挚情谊或高妙境界的向往，也表达了搁置争议、期待未来再会的洒脱态度。 全诗融典故、哲理、叙事、抒情于一炉，语言凝练而意象丰富，在自省与谦退中展现了宋代文人典型的理性思辨色彩与旷达胸襟。

此诗创作于南宋初期。作者刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，是南宋理学家、诗人。他是著名理学家朱熹的老师之一，其诗风格高秀，兼有义理与情趣。李邴（李汉老）是刘子翚的友人，曾任参知政事，后因与秦桧不合而罢官闲居，二人多有唱和。 南宋初期，士人阶层在经历靖康之变后，思想活跃，儒、释、道思想交融频繁，文人雅集常伴有学术与思想的讨论乃至争论。此诗所记录的，很可能就是一次这样的雅集。诗中“论深禅”反映了当时士大夫对佛学思想的关注与探讨。刘子翚作为理学家，其诗却表现出对无谓争论的厌弃和对实际情谊的珍视，体现了其通达的学术态度和重视友情的品格。