《再和六四叔所赋十二相属诗》宋 · 刘子翚

十二相属：即十二生肖，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

缘条：沿着枝条。

舍如蜗牛：形容居所简陋狭小，如同蜗牛壳。

足高卧：足以高枕而卧，指安于现状。

虎殿：指朝廷或官场。虎，象征威权。

逐群英：与众多英才竞争。

兔园：又称梁园，汉代梁孝王刘武所建，为文人雅集之地。此处借指文人雅集或理想的闲适生活。

倾一坐：使满座倾倒，指才华出众，令人钦佩。

同年：年龄相仿，此处指与六四叔年纪相近。

衰龙钟：年老体衰，行动不便。龙钟，衰老貌。

夔蛇：夔（一种传说中的独脚兽）和蛇，均属十二生肖之外的异类或传说中的生物，此处可能比喻处境相似、不为世俗所容的知己，或指自己与六四叔皆已衰老如异类。另一说，“夔”指夔州，或为地名，但与“蛇”并列，更可能取比喻义。

宁有穷：岂有穷尽，指相互怜惜之情无穷无尽。

马革战场：用马皮包裹尸体归葬的战场，指战死沙场。典出《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”

空白骨：徒然留下白骨，指壮志未酬身先死。

羊裘钓濑：穿着羊皮裘在钓台边的急流垂钓。指东汉隐士严光（字子陵）隐居富春江，披羊裘垂钓的典故。

馀清风：只剩下清风，指隐士高风亮节流传后世。

棘端造猴：在荆棘的尖端雕刻猴子。典出《韩非子·外储说左上》，宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，比喻极其精巧、难以实现的技艺或事情。

鸡黍约：杀鸡做饭的约定，指朋友间真挚的邀约。典出《后汉书·范式传》范式与张劭的“鸡黍之交”。

杞狗：传说中的神物，出自《史记·封禅书》：“或云杞国有人，夜见天狗下食月。”此处可能借指山林中的奇异事物或幽深的隐居环境。

猪靴：可能指简陋的、适合行走山路的靴子。或“猪”字为“朱”之误，但结合诗题“十二相属”，此处刻意用“猪”以扣合生肖。

硗确：土地坚硬瘠薄，亦指崎岖不平的山路。

饥饿的老鼠沿着枝条爬行，摇落了残余的果实；我的屋舍如同蜗牛壳般狭小，却足以让我高枕安卧。 我已无心在威仪的朝堂上与群英争逐，却依然向往着像兔园雅集那样，与知己畅谈，使满座倾心。 如今你我年纪相仿，我又已衰老龙钟，我们像夔与蛇这般相怜相惜，情谊哪有穷尽？ 想起那些战死沙场、马革裹尸的将士，最终只留下森森白骨；不如学那披着羊裘在钓台垂钓的严光，身后尚留清风。 在棘刺尖端雕刻猴子那样的巧技实在难以学会，我还是去赴你那茅檐之下鸡黍相待的朴素约定吧。 在那云雾深处，或许夜半可寻得杞狗那样的奇物；我已经备好了简陋的猪皮靴，准备去行走那崎岖不平的山路。

这是一首构思巧妙、意蕴深长的唱和诗。全诗最大特色在于将十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）的名称，依次巧妙地嵌入每一句诗中，且语义连贯，毫无生硬堆砌之感，展现了作者高超的诗歌技艺和幽默智慧。 在内容上，诗歌通过对比与用典，抒发了作者晚年淡泊名利、向往隐逸、珍视友情的心境。前四句以“鼠”、“蜗牛”（代牛）、“虎”、“兔”起兴，描绘了安于清贫现状、无意仕途竞争、却怀念文人雅集的生活态度。中间四句以“龙”、“蛇”、“马”、“羊”为引，感叹年老衰颓，与友人相怜，并借“马革裹尸”与“羊裘钓濑”的典故，否定了功业征战的虚妄，肯定了隐逸高风的永恒价值。最后四句以“猴”、“鸡”、“狗”、“猪”作结，表达了不愿追求虚浮巧技，只愿赴朋友鸡黍之约，甘于行走山林、探寻幽趣的隐逸决心。 全诗语言质朴而典雅，用典贴切自然，在游戏文字的表象下，蕴含着对人生归宿的深刻思考，将生肖诗这一特殊体裁提升到了抒怀言志的高度，是宋代文人诗中以巧思见真情的佳作。

此诗为南宋理学家、诗人刘子翚（号屏山）所作。刘子翚生活在北宋灭亡、南宋初立的动荡时代，其父刘韐在靖康之难中殉国。他本人曾出任兴化军通判等职，后因体弱多病，辞官隐居福建崇安屏山，讲学授徒，朱熹即为其弟子。他的诗歌常流露出家国之痛与隐逸之思。 从诗题《再和六四叔所赋十二相属诗》可知，这是刘子翚与其族叔（排行六十四）的唱和之作。原诗（六四叔所作）应是一首嵌入十二生肖的诗歌，刘子翚此诗为“再和”，即第二次唱和，可见叔侄二人常有诗文往来，关系密切。这类“生肖诗”或“药名诗”、“人名诗”等，是古代文人展示才学、游戏文字的一种方式。刘子翚在此诗中，不仅完成了文字游戏的要求，更借此抒发了自己历经世变后甘于隐退、珍视亲情友情的人生感悟，将游戏之作赋予了深沉的情感内涵。