注释
声色：指歌舞和女色，泛指享乐。
阱：陷阱。
轩裳：古代卿大夫的车服，代指官位爵禄。
仕之囚：指做官如同被囚禁，失去自由。
冥行：在黑暗中行走，比喻盲目追求。
辀：车辕，代指车，此处引申为人生道路或方向。
清虚：清净虚无，指超脱尘世、心境空明。
孤游：独自游历，享受孤独。
亭亭：高耸、挺拔的样子。
隐仙岩：隐藏着仙气的山岩。
莽莽：形容广阔无边的样子。
油油：形容光润、流动的样子。
残照：夕阳的余晖。
高穹：高高的天空。
乍参：初次加入。
樵牧：樵夫和牧人，指乡野平民。
辞气：言语、态度。
婉柔：委婉柔和。
书史癖：爱好读书、研究历史的癖好。
甲兵：铠甲和兵器，代指战争。
斯怀：这种情怀、志向。
傥：同“倘”，倘若，如果。
遂全：得以完全实现。
曩志：从前的志向（指仕途功名）。
酬：实现，报答。
译文
歌舞美色是家中的陷阱，高官厚禄是仕途的囚笼。
从前在黑暗中行走不知迷途，如今将要调转我的车头返程。
洗去爱慕虚荣的旧习，享受清净虚无、独自漫游的快乐。
高耸挺拔、仿佛隐藏仙气的山岩，迎面映入我的眼帘。
稻田的颜色一片金黄广阔无边，溪水的波光碧绿润泽流动。
美好的树木沐浴在夕阳的余晖中，高高的天空流动着纷乱的云彩。
初次加入樵夫牧人的群体，言谈举止还不那么委婉柔和。
我生性有读书治史的癖好，又恰逢战事停歇的和平时候。
倘若这种归隐的情怀能够完全实现，那么从前的功名志向也不必再去追求。
赏析
《归田》是北宋文人晁补之表达归隐田园志向的五言古诗。全诗以对比和自省开篇，将世俗的享乐（声色）与功名（轩裳）比作“阱”与“囚”，深刻揭示了官场与尘世对人的束缚与异化。“冥行不知迷”是对过往盲目追求的自责与觉醒，“返吾辀”则宣告了人生道路的彻底转向。
中间部分描绘归隐后的生活与心境。“洗馀习”、“乐孤游”是内在的精神净化与追求。随后，诗人以细腻的笔触勾勒出一幅宁静优美的田园画卷：“亭亭隐仙岩”写山之高逸，“稻色黄莽莽”状田野之丰饶，“溪光碧油油”绘水流之清澈，“佳树残照满，高穹乱云流”则捕捉了黄昏时分光与影、静与动的微妙变化，意境开阔，色彩明丽，充满生机。
结尾部分转向与乡野平民的交往和自我性情的坦陈。“乍参樵牧群，辞气不婉柔”生动刻画了刚从士大夫阶层转向平民生活时的不适应与真实状态，毫无矫饰。最后点明心志：本性爱好书史，又逢太平年月，若能遂了归田之愿，则功名之心可全然放下。全诗语言质朴而意蕴深厚，情感真挚，从对官场的批判到对田园的向往，再到对自我本性的确认，层层递进，完整地呈现了一位士大夫在经历宦海浮沉后，寻求精神归宿与生命本真的心路历程，体现了宋代文人内省、尚理、追求人格独立的时代精神。
创作背景
晁补之（1053—1110），字无咎，号归来子，济州巨野（今山东巨野）人，北宋文学家，“苏门四学士”之一。他早年受苏轼赏识，步入仕途，但一生仕途并不得意，在新旧党争中屡遭贬谪。此诗应作于其晚年厌倦官场、心生归隐之时。北宋中后期，党争激烈，政治环境复杂，许多文人如苏轼、黄庭坚等都经历了贬谪生涯，促使他们反思人生价值，将目光转向自然与内心，寻求超脱与安宁。晁补之自号“归来子”，即取陶渊明《归去来兮辞》之意，明确表达了归隐田园的志趣。这首诗正是他这种思想倾向的集中体现，是其“归来”系列作品中的代表作之一，反映了他历经宦海风波后，对自由、清净的田园生活的真诚向往。