《寄如愚珙二首 其二》宋 · 刘子翚

寄如愚珙二首：这是写给如愚和珙两位友人的一组诗，共两首，这是第二首。

雁塔：指大雁塔，位于长安（今西安）慈恩寺内。唐代新科进士有题名雁塔的习俗，后常以“雁塔题名”代指科举及第。

蟾宫：月宫。传说月中有蟾蜍，故称。又因“蟾宫折桂”比喻科举应试得中，故“蟾宫”也代指科举功名。

假途：借路，借道。此处指科举功名只是实现人生理想的一种途径或手段。

行实：实际的德行和作为。

副：符合，相称。

六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。

六经堂：可能指友人读书、讲学或隐居的场所，也可能泛指研习儒家经典的学舍。

归来日：此处并非指归隐，而是指在学问上真正有所领悟、有所成就之时。

饱读：充分阅读，深入研读。

未见书：未曾读过的书，也暗指书本之外的人生真谛和大道。

科举及第、金榜题名都不过是借以实现抱负的途径，重要的是要让自己的实际德行与所得的名誉相符合。待到你从研习六经的学舍真正领悟归来之日，方能饱览并读懂那些平生未曾得见的（蕴含大道的）书卷。

这是一首富含哲理与勉励之情的赠友诗。诗人刘子翚以理学家的深邃眼光，对追求功名的世俗观念进行了超越。首句“雁塔蟾宫尽假途”开门见山，指出科举功名只是“假途”，是手段而非目的，立意高远，破除了对功名的盲目崇拜。次句“要须行实副名誉”则提出了核心主张：名实必须相符，外在的荣誉必须由内在的德行和实绩来支撑，体现了儒家“重行”“务实”的思想。后两句“六经堂上归来日，饱读平生未见书”则描绘了更高的精神境界。诗人勉励友人，真正的学问成就，不在于记诵经典章句，而在于通过潜心钻研六经，最终领悟其精髓，达到融会贯通的境界，那时才能读懂“未见之书”——即超越文字本身的生命智慧与天地之道。全诗语言凝练，逻辑层层递进，从批判世俗功利到倡导名实相副，再到追求终极真理，展现了宋代理学家注重心性修养、追求内在超越的精神风貌，既是劝勉，也是诗人自身学术追求的写照。

刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安（今福建武夷山）人。南宋理学家、诗人。他是著名理学家朱熹的老师之一，以儒学精深著称，晚年隐居屏山讲学，世称屏山先生。此诗是写给友人如愚和珙的组诗中的第二首。如愚、珙生平不详，从诗题和内容看，当为刘子翚的学友或后辈。宋代科举制度完善，士人普遍以科举入仕为正途。但刘子翚作为理学家，更注重内在的道德修养和真实的学问，对徒有虚名的科举功名持有冷静的批判态度。此诗正是在这样的思想背景下创作，旨在勉励友人超越对功名的追求，致力于真实的学问与德行，体现了南宋理学初兴时期士人的精神取向。