《宝钟院》宋 · 任希夷

九江：指长江在江西九江附近的水域。

彭蠡：即鄱阳湖的古称。

江濆：江边，江岸。

石钟：指石钟山，位于今江西湖口县，因山石多隙，水石相击，声如洪钟而得名。

洪炉大冶：比喻大自然造化的神奇力量。

硉矹：山石高耸突出的样子。

簨虡：古代悬挂钟磬的木架，横梁为簨，立柱为虡。此处形容山石形态如钟架。

跂行：踮起脚行走，形容山石倾斜欲动之态。

螭蟠蛇结：形容山石如螭龙盘绕、长蛇纠结。螭，古代传说中无角的龙。

神剜鬼划：形容山石形态奇特，似被神灵鬼斧开凿而成。

万钧陈未央：形容石钟山如万钧重的钟磬陈列在未央宫。钧，古代重量单位，三十斤为一钧。未央，汉代宫殿名。

腾骧：腾跃，飞腾。

九耳丰山：典出《山海经》，传说丰山有九耳钟，霜降则鸣。

南音函胡北清越：语出苏轼《石钟山记》，描述石钟山声音特点，南边声音厚重模糊，北边声音清脆悠扬。函胡，同“含糊”。

镗鞳：钟鼓宏亮的声音。

噌?：形容钟声洪亮厚重。原诗中“?”字应为“吰”，因版本流传或字形相近而缺。噌吰，形容钟声。

坡仙：指苏轼（号东坡居士），他曾月夜泛舟考察石钟山并作《石钟山记》。

金镛：大钟。

铿鍧：形容钟鼓等乐器发出的洪亮声音。

献子歌钟景无射：典出《左传》，鲁襄公十一年，郑国献给晋侯包括歌钟二肆（列）在内的乐器，其中有景钟（大钟），其音律合于“无射”。无射，古代十二音律之一。献子，指晋国大夫魏献子（魏舒）。

海若：传说中的海神。

冯夷：传说中的河神。

拊击：拍击，敲打。

九江之水如车轮般深漩，在彭蠡湖以东奔流，江岸上下矗立着石钟山。 大自然这洪炉与巧匠，造就了如此奇观，千仞高的山石嶙峋陡峭，迎击着云涛的冲刷。 旁边罗列的山石如同万石钟磬相随，有的侧立，有的似欲行走，姿态飞动。 山崖层叠，如螭龙盘绕、长蛇纠结，那幽深的洞穴，仿佛是神灵鬼斧开凿而成。 整座山就像万钧重的巨钟陈列在未央宫前，又像振翅怒目的猛兽即将腾空飞跃。 它岂同于丰山那需要霜降才鸣的九耳钟？它的声响自有天机。 南边声音厚重模糊，北边声音清脆悠扬，这幽绝的妙音并非人人都能领略。 小声如“镗鞳”清脆，大声如“噌吰”洪亮，这景致与声音，仿佛专为等待苏东坡月夜泛舟来探访。 长风与巨浪相互吞吐激荡，这天然的金钟便自行奏响天籁之音。 那声音既非雷鸣也非霆响，却自有清浊高低，足以惊动深渊里的蛟龙，发出铿锵轰鸣。 想起当年郑国献予晋侯的、合于“无射”律的景钟歌乐，千年以来早已声迹寂寥。 唯有这石钟山的长存于天地之间，海神与河神都能来拍击它，奏响这永恒的自然乐章。

本诗是一首以江西湖口石钟山为吟咏对象的山水纪游诗，艺术特色鲜明。全诗以雄奇的想象和磅礴的笔力，从形、声、神三个维度刻画石钟山的奇绝。 在艺术手法上，诗人综合运用了比喻、夸张、用典和对比。开篇即以“洪炉大冶”总括造化之工，将山石比作“簨虡”、“猛兽”、“螭蟠蛇结”，极写其形态之怪奇飞动。诗中巧妙化用苏轼《石钟山记》的典故与声韵描写（“南音函胡北清越”、“小声镗鞳大噌吰”），既点明地理人文渊源，又使声音描写具象可感。更以“九耳丰山”之典和“献子歌钟”之典作对比，前者突出石钟山不假外物、自成天籁的特性，后者则以人工乐钟的寂寥反衬自然奇观的永恒，深化了主题。 在意境营造上，诗人将静穆的山石与动态的“云涛冲”、“长风巨浪相吐吞”相结合，在动静交织中凸显山体的雄浑与生机。结尾“此石长留天地间，海若冯夷能拊击”，将诗意推向哲理高度，歌颂了自然造化的不朽与伟大，超越了个人一时之感，体现了天人合一的传统美学思想。全诗语言古奥劲健，气势恢宏，在山水描写中融入了深沉的历史感与宇宙意识。

此诗创作背景与江西湖口的石钟山密切相关。石钟山因山石多孔窍，水石相搏，声如洪钟而得名，其奇特的自然现象和声响自古闻名。北宋文学家苏轼曾于元丰七年（1084年）夜泊山下，乘小舟实地考察，写下了著名的《石钟山记》，探究其得名缘由，并留下了“南声函胡，北音清越”的经典描述。此诗显然深受苏轼文章影响，并在此基础上进行了更具诗歌想象力的艺术再创造。 从内容看，诗人亲临其地，被石钟山的形与声所震撼，遂以诗笔记录。诗中提及“坡仙”（苏轼），说明创作时间至少在苏轼之后。诗歌风格雄浑奇崛，用典精深，作者应是一位学识渊博、精通典籍的文人，但具体姓名已不可考，故归为“佚名”。作品属于古代文人游览名山大川、感怀自然造化并抒写胸臆的典型创作。