《毛诗》宋 · 任希夷

毛诗：此处指《诗经》的毛亨、毛苌传本，即《毛诗》。此诗是后人（可能是宋元理学家）对《诗经》地位和《关雎》篇重要性的评述。

三百诗删麟笔前：指孔子删定《诗经》为三百零五篇的传说。'麟笔'，传说孔子作《春秋》，绝笔于获麟，后以'麟笔'代指孔子著述或圣人之笔。此句意为《诗经》三百篇是经过孔子圣笔删定的。

周家积累瓞绵绵：'周家'指周王朝。'瓞（dié）'，小瓜。'绵绵'，连续不断貌。语出《诗经·大雅·绵》：'绵绵瓜瓞，民之初生。'比喻周王朝的基业像瓜蔓一样绵延不绝。此句指《诗经》反映了周代长期积累的德政与文化。

正始基王化：'正始'，端正其始。儒家认为，端正初始是教化成功的基础。'王化'，君王的德化、教化。

关雎第一篇：《诗经》的第一篇是《周南·关雎》。儒家认为《关雎》歌颂'后妃之德'，是'风之始也'，是推行王道教化的开端。

那三百篇诗章，早已在孔圣的麟笔前删定完成，它承载着周王朝世代积累、如瓜蔓般绵延不绝的德政与文明。要知道，那端正世风、奠定君王教化的根基，就蕴含在《诗经》开篇的《关雎》这一首诗中。

这是一首阐述《诗经》尤其是《关雎》篇重要性的论诗绝句。前两句从宏观历史角度切入，'三百诗删'点明《诗经》的经典地位源于孔子的整理，'周家积累'则指出其内容反映了周代长期的政治文化积淀，用'瓞绵绵'这一《诗经》中的经典意象，巧妙地将评述对象与内容联系起来。后两句聚焦于《关雎》，提出核心观点：王道教化的根本（'正始基王化'），就肇始于《关雎》。这完全秉承了《毛诗序》'《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也'的儒家诗教观，强调诗歌的政治教化功能，认为《关雎》所体现的夫妇人伦是王道教化的起点。全诗语言凝练，逻辑清晰，由面到点，层层递进，是理解儒家《诗经》阐释学的一把钥匙，体现了理学影响下对诗歌社会功用的高度重视。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从其内容和观念判断，当出自宋元以后深受理学影响的文人之手。其思想直接承袭自汉代《毛诗序》及历代经学家对《诗经》的阐释。汉代《毛诗》被立为官学，其序言系统提出了'美刺'、'教化'说。宋代理学兴起，更加注重经典的心性义理阐发，《诗经》的伦理教化意义被进一步强化。朱熹《诗集传》虽对《毛序》有所批评，但仍高度重视《关雎》的'修身齐家'之义。此诗正是这种经学阐释传统的产物，旨在以诗的形式概括和宣扬《诗经》（特指《毛诗》传本）的核心价值与《关雎》的纲领性地位。