《明堂庆成五首 其二》宋 · 任希夷

明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的场所。

庆成：指祭祀大典圆满完成。

芝房：指祥瑞的殿堂，或装饰有芝草图案的宫室。

羽驾：指神仙或帝王的车驾，此处指皇帝仪仗。

昧爽：天将亮未亮之时，拂晓。

天兴：指皇帝出行。

辇路：皇帝车驾所行的道路。

原庙：正庙以外另立的宗庙。

卑汉祀：使汉代的祭祀显得卑微，意为本朝祭祀礼仪之隆重超越汉代。

太清：道教所称的最高仙境之一，亦指天空，此处或指祭天。

踵唐朝：追随、效法唐朝的礼仪制度。

冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠，此处代指皇帝。

穆穆：端庄恭敬的样子。

钟石：钟和磬，古代礼乐器，亦泛指音乐。

锵锵：形容钟磬等乐器发出的清脆悦耳之声。

谬忝：谦辞，表示自己才德不足而有愧于担任某职。忝，有愧于。

侍臣：侍从皇帝的臣子。

分奏告：分别负责奏报、宣告祭祀事宜。

嘉觞：美酒。觞，古代酒器。

肃荐：恭敬地进献。

宗祧：宗庙。祧，远祖之庙。

装饰着芝草图案的帝王车驾为通宵的典礼准备停当，天刚破晓，皇帝的车队便启程，行进在漫长的御道之上。 从原庙出发的祭祀仪仗，其规模之盛大使汉代的祭祀都显得逊色；在太清宫先行献祭的礼仪，则是效法了唐朝的典章。 头戴冕旒的皇帝，神情庄重肃穆地登上大殿的前殿；钟磬合鸣的乐声，清脆铿锵，仿佛直达九重云霄。 我惭愧地以侍臣的身份，参与了祭祀的奏告环节；恭敬地将美酒进献，遍及所有的祖宗庙堂。

本诗是欧阳修《明堂庆成五首》组诗中的第二首，以庄重典雅的笔触，全景式地描绘了宋代皇家在明堂举行盛大祭祀典礼的场面。首联“芝房羽驾备通宵，昧爽天兴辇路遥”，从典礼前的周密准备和拂晓出行的场景切入，以“通宵”与“昧爽”的时间对比，凸显典礼的隆重与神圣感，“辇路遥”则暗示了仪仗队伍的浩大与行程的庄重。颔联“原庙出游卑汉祀，太清先献踵唐朝”，运用历史典故进行对比和追述，既夸耀本朝礼仪超越汉代，又表明其承袭唐代正统，彰显了宋朝在礼制上的自信与文化上的传承，体现了欧阳修作为史学家和儒臣的视角。颈联“冕旒穆穆升前殿，钟石锵锵达九霄”，将视觉（皇帝庄严升殿）与听觉（钟磬乐声震天）结合，画面感与仪式感极强，“穆穆”与“锵锵”的叠词运用，既生动摹状，又增强了语言的韵律美，营造出肃穆恢弘的典礼氛围。尾联“谬忝侍臣分奏告，嘉觞肃荐遍宗祧”，笔锋一转，以第一人称“谬忝”谦逊地表达自己参与盛典的荣幸与责任感，将宏大的国家叙事收束于个人真切的臣子体验，使诗歌在庄严之外，增添了一份真实的情感温度。全诗对仗工整，用典精当，气象宏阔，格调高华，是典型的台阁体颂圣之作，充分展现了欧阳修作为一代文宗驾驭重大题材的深厚功力，也反映了北宋中期国家礼乐昌明的盛世气象。

此诗创作于宋仁宗时期。明堂是古代帝王举行祭祀、朝会、庆赏、选士等重大典礼的殿堂，其建筑与礼仪制度历来被视为国家礼乐文明的重要象征。北宋自建国以来，关于明堂制度的讨论与建设时断时续。至仁宗朝，国力强盛，礼制建设备受重视，明堂大祀得以恢复并隆重举行。欧阳修作为当时的文坛领袖、朝廷重臣，亲身参与了这一盛世典礼。《明堂庆成五首》便是他在典礼结束后创作的组诗，旨在歌颂皇恩浩荡、礼乐完备的升平景象。本诗为其中第二首，着重描写祭祀当日的具体场景与仪式过程，体现了儒家“慎终追远”的礼治思想和诗人对王朝礼乐复兴的由衷赞美。