《寿丞相 其二》宋 · 任希夷

寿丞相：为丞相祝寿。此为组诗第二首。

何许：何处，哪里。

生贤：诞生贤能之人。

踵世官：继承世袭的官职。踵，追随，继承。世官，世代承袭的官职。

十洲：古代传说中仙人居住的十个岛屿，泛指仙境或风景胜地。

四明山：山名，位于今浙江宁波，是道教名山，风景秀丽。此处可能代指丞相的故乡或修养之地。

股肱：大腿和胳膊，比喻辅佐帝王的得力大臣。

光辅：光辉地辅佐。

唐虞：唐尧和虞舜，传说中上古的圣明君主，代指太平盛世。

衮绣：衮衣绣裳，古代帝王及上公的礼服，代指高官显爵。

亲传父子间：指官职或功业在父子之间传承。

何处诞生了这样的贤才，继承了世代显赫的官位？他的风采如同十洲仙境，他的气度可比四明山水。作为国家的股肱之臣，他光辉地辅佐君王，开创了尧舜般的太平盛世；那尊贵的爵位和功业，正在父子之间荣耀地传承。

这是一首为当朝丞相祝寿的应制诗，艺术上具有典型的颂圣诗特点。首句“何许生贤踵世官”以设问起笔，赞叹丞相出身名门，贤能卓著，继承了家族的荣耀。次句“十洲风物四明山”运用比喻和借代，将丞相的风采气度比作传说中的仙境十洲和现实中的名山四明，形象地赞美其超凡脱俗、钟灵毓秀。后两句“股肱光辅唐虞际，衮绣亲传父子间”是全诗核心，用典精当，对仗工整。“股肱”喻其作为朝廷支柱的重要地位，“光辅唐虞”则将其辅佐的功业比作上古圣王时代，是极高的赞誉。“衮绣亲传”既点明其家族显赫，世受皇恩，又暗含对其子承父业、延续荣耀的祝福。整首诗语言典雅庄重，用典贴切，颂扬之情溢于言表，虽为应酬之作，但格律严谨，体现了作者深厚的文学功底。

此诗具体创作年代与背景不详，从内容推断，应为宋代或以后文人为当朝某位功勋卓著、且可能父子同为高官的丞相（或类似地位的宰辅）祝寿而作。诗中提及“四明山”，可能暗示这位丞相的籍贯或家族与浙东（今宁波一带）有关。宋代重文治，士大夫地位崇高，父子相继位居宰辅的情况并不罕见（如史浩、史弥远父子）。此类寿诗多出现在宫廷宴会、同僚酬唱或门生故吏的贺表中，旨在颂扬功德，表达祝福，是古代社交礼仪和文人雅集的重要组成部分。