注释
诗偈：佛教诗歌体裁，以诗说禅理
打瓮破：打破水瓮，比喻做了错事
锢护：修补、修复
恶法：不正当的手段
布施：佛教用语，指施舍财物
拟补处：想要弥补过错的地方
物色不相当：方法与目的不匹配
罪福：佛教概念，罪业与福报
当头行：同时存在，相互抵消
自本：自己的根本（本性）
折却：亏损、损失
译文
愚昧的人打破了水瓮，却想找人帮忙修补完好。
用不正当手段获得钱财，又想通过布施来弥补罪过。
这种补救方法与过错本身并不相称，此类事情不必徒劳去做。
纵然能获得少许福报，又怎能抵消堕入地狱的罪业。
罪业与福报如同相对而行，何时才能真正相互抵消？
连自己的根本本性都已亏损，哪里还能找到真正的利益之路。
赏析
这首诗偈以通俗的比喻阐述深刻的佛理，体现了禅宗诗歌的特色。作者通过'打瓮破'的生动比喻，批判了那些希望通过表面善行来弥补根本罪过的虚伪行为。诗中运用对比手法，将'恶法得钱财'与'布施拟补处'形成鲜明对照，揭示因果报应的真实性。语言质朴直白，说理透彻，具有强烈的警世意义。最后'自本犹折却，安得有利路'一句，点明修行重在修心养性的根本道理，体现了禅宗直指人心的教化特色。
创作背景
庞蕴是唐代著名在家居士，世称庞居士，与梁代的傅大士并称为'东土维摩'。此诗出自《庞居士语录》，是其三百多首诗偈中的第八十六首。唐代禅宗兴盛，许多禅师通过诗偈形式传播佛法，庞蕴的诗偈语言通俗，寓意深刻，在民间广为流传。这首诗反映了唐代佛教世俗化的特点，以及禅宗注重心性修养的教义。