《奉和李益游栖岩寺》唐 · 卢纶

奉和：指依照他人诗词的题材或体裁而创作，多用于应酬唱和

李益：唐代著名边塞诗人，字君虞，与卢纶同为"大历十才子"

栖岩寺：山间佛寺名，具体位置不详，当为当时名胜

林香雨气新：山林中雨后空气清新，带有草木香气

云外赏：指超脱尘世的游览观赏

天上春：形容山中春色如仙境般美好

金阙：原指宫殿，此处形容寺庙建筑的辉煌壮丽

竹房：僧人居所，用竹子建造的房舍

待月：期待月亮升起，赏月之意

惜花：怜惜花朵，担心花朵被风吹落

坏境：佛教语，指污浊的尘世环境

归人：指皈依佛门之人

空门：佛门，佛教谓色相世界皆是虚妄，悟空即是涅盘之门

皤然：白发苍苍的样子

幻身：佛教语，指虚幻不实的身躯

雨后山林散发着清新香气，山寺周围绿意盎然一尘不染。 于是我们结伴欣赏这云外仙境，共同游览这如天上春色般的美景。 仙鹤在辉煌的殿宇间鸣叫，僧人的话语从相邻的竹房中传出。 期待月亮升起却见溪水流淌急促，怜惜花朵却被阵阵风吹拂。 哪里不是污浊的尘世环境，唯有此地有真正皈依之人。 回首望向佛门之路，发现自己已是白发苍苍的虚幻之身。

这首诗是卢纶与李益同游佛寺的唱和之作，展现了大历诗人清丽空灵的诗风。全诗以雨后山寺为背景，通过'林香雨气'、'山寺无尘'等意象营造出超脱尘世的静谧氛围。中间两联对仗工整，'鹤鸣金阙'与'僧语竹房'形成动静结合的画面，'待月'与'惜花'则透露出诗人对美好事物易逝的感慨。尾联转入佛理思考，通过'坏境'与'归人'的对比，表达对佛门清净的向往，最后以'皤然一幻身'作结，在人生易老的感叹中融入佛教空观思想，体现了唐代文人将山水审美与宗教感悟相结合的特点。

此诗创作于唐代宗大历年间，是卢纶与李益同游栖岩寺后的唱和之作。李益原为卢纶的《游栖岩寺》诗，卢纶以此诗相和。两人同属'大历十才子'，经常一起游历唱和。唐代佛教兴盛，文人游览佛寺并赋诗咏怀成为风尚。此诗既反映了当时文人间的交往方式，也体现了唐代士大夫对佛教思想的接受和融合。卢纶晚年颇好佛理，这首诗也反映了他对佛教思想的亲近和人生感悟。