送卢山人二首·其一

卢山人：题中所送之人。“山人”多指隐居山林或有高逸之趣的士人，并非必指道士。

子：你，古代对对方的称呼。

能然：能够如此，意谓真能这样喜爱山水、安于山中。

青乌：本指与堪舆相联系的术数之学，后常借指风水之术。

侬：我，吴地方言色彩较浓的自称，宋人诗文中偶见。

著眼：着眼，放眼观看，也有把注意力投注于某处之意。

烟云：山间云气雾霭，这里代指自然山水景象。

自贤：自有其高明处，自见其贤，不必借助外求。

走过一重又一重的千山万岭，你竟真能这样喜爱山中生活。即使青乌之术再怎么精妙，我也曾探问过；但若把眼光真正放到山间烟云之上，本身就已经是一种高明与贤达了。

这首诗篇幅很短，却极有杨万里诗歌的机敏与理趣。首句“行尽千山又万山”连用“千山”“万山”，以夸张手法写出山路绵邈无尽，也烘托出卢山人之所往、所居，与尘俗世界相隔甚远。紧接着一句“山真何好子能然”，看似发问，实则含赞：世人未必真能爱山，而对方却能以山为乐、安然其中，这种“能然”恰是人格趣味的不同。 后两句转出诗意的关键。“青乌纵妙侬曾问”，并不只是说风水术数，而是借“青乌”象征世人好奇、趋利、求术的一面。诗人说自己也曾问过，口吻平易，带一点自嘲，使议论不显生硬。末句“著眼烟云也自贤”则陡然拔高，点明真正值得珍重的，并非外在的术数、名利或吉凶推算，而是把目光投向自然烟云，在山水中获得精神安顿。这里的“贤”不是道德说教，而是一种审美化、人格化的价值判断：能于烟云中见天地，于山林间守本心，便已自成高致。 全诗语言浅近而含义深长，既有送别诗的赠勉意味，又蕴含宋代理学时代常见的精神追求，但并不板滞。杨万里善于把议论化入口语，诗中“侬曾问”“也自贤”等语尤显亲切活泼。短短四句，在山行、问答、议论之间层层推进，既赞友人高致，也流露出诗人对于自然、人格与世俗术数之间关系的清醒判断，余味颇长。

杨万里是南宋著名诗人，其诗多写日常见闻、自然景物与人情往来，风格活泼自然，富有理趣。这首《送卢山人二首 其一》当属赠别之作。从题目看，受赠者“卢山人”应是一位有山林气息、志趣超俗的士人，或隐逸之士。宋代士大夫社会中，送别诗往往不只是抒写离情，也常借临别之际评价友人品格、寄托处世态度，本篇便具有这种特点。 诗中提到“青乌”，透露出当时社会中堪舆术数颇为流行的文化背景。诗人并未正面斥责此类术数，而是以“纵妙”“曾问”轻轻带过，随即把重点转到“著眼烟云”上，强调真正可贵的是对自然山水的真切体认与精神归依。由此可见，此诗产生于一种兼有现实世情与士人审美追求的语境之中：一方面人们关心趋吉避凶、居处选择，另一方面也有人以山水为友、以烟云养心。杨万里借送别友人之机，表达了自己更重内在胸襟与审美境界的价值取向。