和张器先十绝 其六

俗子：指趋炎附势、追逐名利的庸俗之人

蝇营：语出“蝇营狗苟”，比喻像苍蝇一样奔逐微利，形容钻营名利

书林：书籍汇聚之处，这里代指学问世界、读书生活

寄此生：把一生托付于此，意谓终身沉潜于读书著述

杜郎：用杜氏才子之典，泛指文才卓异的诗人，此处有与名家争胜之意

笔阵：比喻文章诗笔纵横驰骋，如同布阵交锋

侯喜：唐代诗人，以能诗知名，这里借以称许诗名远播

诗声：诗名，诗坛声誉

不去追随那些庸俗之人钻营名利，而是深入书卷世界，把这一生寄托在读书与写作之中。诗文之笔已经足以与前代才子一争高下，更兼传出像侯喜那样的诗名与声望。

这首诗篇幅极短，却将人格取向、学术志趣与诗歌抱负写得十分鲜明。首句“不随俗子作蝇营”开门见山，以强烈的否定姿态划清界限。“俗子”与“蝇营”两个词语都带有明显的贬义，既写出对钻营奔竞风气的厌弃，也透露出诗人对独立人格的坚守。这样的起笔斩截有力，先立其品，再见其文，使全诗从一开始便具有高洁自守的精神气象。 次句“深入书林寄此生”顺势转入正面自述。前句是“不为”，此句是“愿为”，一抑一扬之间，志向已见。所谓“书林”，并非单指埋头故纸，而是一个以学问、修养、诗文创造为中心的生命世界。“寄此生”三字尤为沉着，说明读书写作在诗人心中不是一时嗜好，而是足以安顿终身的事业与归宿。 后两句转入赞许与自励兼具的笔法。“已与杜郎争笔阵，更传侯喜有诗声”，以典故写才名，用“争笔阵”表现诗才纵横、文锋竞胜，富有动势；“有诗声”则点出作品传播、声名渐著。两句虽用前代诗人之名，实则并非浮夸炫耀，而是通过典故抬高诗歌理想的参照系：既要有文章之力，也要有诗名之实。若将其视作酬和友人之作，则既是称许对方，也包含作者自身的文学信念，宾主两得。 从艺术上看，此诗语言简劲，议论中带形象，典故运用凝练而不板滞。杨万里素以自然活泼见长，而此诗偏重言志，依旧保持了明白晓畅的风格。短短四句，先写立身，次写治学，再写才华与名誉，可谓层次井然。其可贵之处，正在于把“读书”与“做人”、“诗名”与“品格”统一起来，表现出宋代士大夫诗歌中常见而又高标的一种精神世界。

《和张器先十绝》是一组酬和之作，此篇为其第六首。宋代文人交游讲究诗歌往还，唱和不仅是应酬形式，也常借此互相勉励、表明志趣。杨万里身处南宋，既有仕途经历，也以诗名著称。他的文学主张重视真切感受与自然活法，但在人格理想上，同样强调不随流俗、自守其真。这首诗虽然篇幅短小，却集中体现了这种士人精神。 从诗意看，作品并不着力铺叙具体事件，而是借酬答友人之机，表达对读书治学与诗文声誉的看法。“不随俗子作蝇营”显然针对当时社会中奔逐功名、趋附时势的风气；“深入书林寄此生”则表明诗人更愿把生命投入学问与创作。后两句用“杜郎”“侯喜”等典故，既可视为对友人才华的称赏，也可理解为唱和中的共同期许：文章当有力，诗歌当有名，但这一切必须建立在不逐流俗、沉潜学问的基础上。此诗的具体写作年月今已难详考，但其思想旨趣与杨万里一贯的文人操守相当一致。