正月二十八日峡外见燕子二首·其二

青枫：青绿色的枫树，此处借指山林间较为幽深的栖息之处。

子规：即杜鹃，相传啼声凄切，古诗中常与哀怨、思归相关。

绿柳：青翠的柳树，古诗中常与春景相连。

莺啼：黄莺鸣叫，常用来表现明媚热闹的春意。

清江水：清澈的江水，点明燕子活动的环境，也突出江边春景的明净。

舞衣：舞动时轻扬的衣裳，这里比喻燕子映照水面、翻飞如舞的姿态。

燕子并不栖宿在青枫树上去学杜鹃悲啼，也不穿行于绿柳之间陪伴黄莺鸣叫。它们双双飞翔，只喜爱这清澈的江水，又仿佛自得于身子轻盈，在水中的倒影映着飞舞的身姿，像舞衣一样飘动。

这首诗写燕子而不落俗套，最见杨万里“诚斋体”善于从日常所见中翻出新意的本领。首联连用两个“不”字：“不宿青枫学子规，不穿绿柳伴莺啼。”先把读者熟悉的春禽意象一一排开。杜鹃常与凄苦哀思相连，黄莺则多见于热闹柔媚的春景，诗人偏说燕子既不效法子规，也不追随莺啼，既是否定，也是辨别：燕子有其独特的风神，不必附丽于其他禽鸟的传统写法。这样落笔，便显得格外警拔。 后联转入正面描写：“双飞只爱清江水，自喜身轻照舞衣。”一个“只爱”，写出燕子情有所钟，所爱不是高树深柳，而是清江之上开阔明净的天地。燕子双飞，本已富有动态之美；再加“清江水”一层，便有了倒影、波光与流动的空间感。末句“自喜身轻”尤为传神，似将燕子拟人化，仿佛它们知道自己飞得轻捷，因而顾影自怜、欣然自赏。所谓“照舞衣”，既写水中映影，也写燕子翻飞时如舞衣飘举，轻灵而婀娜。 全诗语言明白自然，却极有构思。它并不浓写春愁，也不专写闹春，而是抓住燕子临江飞舞的神态，表现一种清新、自得、轻快的生命气象。诗中由“不学”“不伴”到“只爱”“自喜”，层层推进，使燕子的个性越发鲜明，也在无形中寄托了诗人对自然本真之趣的欣赏。读之令人感到春江明净、燕影翩然，神情俱活。

杨万里是南宋著名诗人，长于写景咏物，尤其善于捕捉眼前景物一瞬间的神韵，以浅近语言写出新鲜活泼的诗意。这首《正月二十八日峡外见燕子二首·其二》，从题目看，是诗人在“峡外”所见春日燕子而作，属于即景生发的组诗作品。题中“正月二十八日”点明时令，正是早春将尽、春意渐浓之际；“见燕子”则提示了诗歌的观察中心。燕子本是春天最富生命感的物象之一，在中国古典诗歌中常与归来、梁间、春社、家庭气息等联系在一起，但杨万里并没有沿袭陈套，而是结合江峡环境和自身观感，写出了燕子逐水双飞、轻灵自得的形象。 从题旨和写法来看，这首诗当是旅途中触景而成。诗人面对峡外清江、春水与新燕，不作繁复铺陈，而是以短短四句完成对燕子神态、习性的重新发现。这种从实景中提炼诗意、以口语化表达创造新鲜感的方式，正是杨万里诗歌的重要特色。它既体现了南宋诗歌重视个人感受、讲求活法的审美趋向，也反映了诗人对自然生命的敏锐体察。