《乌目山五题·延福院》宋·释仲殊

乌目山：山名，位于今江苏省常熟市，因山形似乌鸦眼睛而得名，后因梁代昭明太子萧统在此读书，改称虞山。

延福院：乌目山（虞山）上的一座佛教寺院。

禅关：禅院，佛寺。

兰桂：兰花和桂花，均为芳香高洁的植物，常用来比喻君子或营造清幽脱俗的环境。

金磬：佛寺中使用的铜制打击乐器，声音清越悠扬，用于召集僧众或诵经时伴奏。

玉龙：此处比喻山间的云雾或溪流，取其洁白、灵动、蜿蜒之态。

僧定：僧人进入禅定的状态，即身心寂静、专注一境的修行状态。

尘心：世俗的欲望和烦恼之心。

潺潺：形容溪水、泉水等流动的声音。

兰花与桂树环绕着这清静的禅院，半个春天里，芬芳弥漫了整个山间。清风将悠扬的磬声传向远方，白云陪伴着如玉龙般闲适的溪涧。树林幽暗处传来猿猴的吟啸，繁花在僧人入定禅修的间隙静静绽放。世俗的烦扰之心在此自然得到洗涤，只听见那潺潺流水日复一日，永不停歇。

《乌目山五题 其二 延福院》是北宋诗僧释仲殊描绘山寺幽境、抒发禅悟心得的佳作。全诗紧扣“延福院”这一禅修空间，通过多感官的细腻描摹，构建了一个空灵寂静、物我两忘的佛国净土。首联“兰桂绕禅关，半春香满山”以嗅觉入笔，用象征高洁的兰桂点染环境，一个“满”字既写花香之浓郁，更暗喻佛法慈悲，充盈天地。颔联“风移金磬远，云伴玉龙闲”则从听觉与视觉着墨，“风移”使清越的磬声具有了流动的质感，与闲适的“云”“玉龙”（溪流）相映成趣，动静结合，以动衬静，极写山寺之幽远超然。颈联“树暗猿吟外，花开僧定间”巧妙地将自然生机与禅定境界并置：猿吟是山野的自然声响，花开是生命的悄然绽放，而这一切都发生在僧人“入定”这个绝对寂静的心理背景之外与之间，形成了强烈的张力与和谐，暗示真正的禅心并非死寂，而是能包容万象生机的活泼境界。尾联“尘心自然洗，流水日潺潺”直抒胸臆，点明主旨。在此清净道场中，尘世烦扰被自然涤荡，而“潺潺流水”既是眼前实景，又是佛法如流水般不息、洗涤人心的象征，以景结情，余韵悠长。整首诗语言清丽，意境深远，充分体现了宋代僧诗将山水审美与禅理感悟完美融合的艺术特色，展现了诗人远离尘嚣、心境澄明的精神世界。

此诗为北宋诗僧释仲殊《乌目山五题》组诗中的第二首。释仲殊，俗姓张，名挥，安州（今湖北安陆）人，曾中进士，后出家为僧，居杭州宝月寺。他工诗词，与苏轼等文人交往甚密。乌目山即今江苏常熟虞山，自古为江南名胜，佛寺道观众多，文化底蕴深厚。仲殊游历至此，被其清幽的山水与浓厚的宗教氛围所吸引，创作了这组山水禅诗。宋代是佛教禅宗兴盛、并与士大夫文化深度交融的时期，僧侣创作了大量将自然景物与禅宗哲理相结合的诗篇，史称“僧诗”或“禅诗”。仲殊此诗正是在这样的文化背景下产生。诗中描绘的延福院，是其亲身游历、禅修体验的场所。通过对寺院周遭兰桂、磬声、云雾、流水、猿吟、花开的细致刻画，诗人不仅记录了一处风景，更表达了自己在山水清音中涤荡尘虑、证悟禅心的精神历程，是了解宋代僧侣生活与精神世界的一扇窗口。