《梅花七律 其三》宋·佚名

洒落胸襟：形容胸怀坦荡、超脱世俗，不为尘世所染。

水沈为骨玉为神：以沉香木为骨骼，以美玉为精神。水沈，即沉香，木质坚实，香气清雅；玉，象征高洁温润。此句形容梅花内在的坚贞与外在的清雅。

直疑：简直怀疑。

浑无雪：完全没有雪。浑，全、都。

人閒：人间。閒，同“间”。

驱遣山蜂：驱赶山野的蜜蜂。意指梅花清冷孤高，不招蜂引蝶，远离世俗的喧嚣。

境界：此处指梅花所处的清幽环境，也暗指世俗的纷扰之地。

招呼野鹤：呼唤野鹤为伴。野鹤象征隐逸、高洁之士，与梅花品格相契。

比邻：近邻。

仙臞格：仙人般清瘦的风骨格调。臞（qú），清瘦。

孤山：指宋代隐士林逋隐居的杭州孤山，他以“梅妻鹤子”闻名，是梅花高洁隐逸品格的象征。

得真：领悟到真谛，把握住精髓。

梅花胸怀坦荡超脱，不染一丝尘埃，它的骨骼如沉香般坚实，神韵似美玉般温润。简直让人怀疑天上已全无白雪，因为它独占了人间清寒，不许别处再有春天。它驱赶着山蜂远离自己的清净之境，只愿呼唤野鹤来作伴为邻。这分明是清雅入骨、宛如仙风道骨的格调，只有像孤山隐士林逋那样的人，才能真正领悟梅花的真谛。

这首咏梅七律，以拟人化的手法和丰富的意象，层层递进地塑造了梅花超凡脱俗、孤高绝尘的完美形象。首联“洒落胸襟不受尘，水沈为骨玉为神”从内在品格与外在风神入手，以洒落胸襟定调，再用水沈与玉这两种珍贵高洁的物象，赋予梅花坚贞的骨骼与温润的精神，奠定了全诗人格化咏物的基调。颔联“直疑天上浑无雪，不许人閒别有春”运用夸张和想象，将梅花的洁白与清寒推向极致，仿佛天地间的冰雪与春意皆为其所独占，凸显其独占清寒的孤傲气质。颈联“驱遣山蜂离境界，招呼野鹤作比邻”通过对比手法，进一步深化其品格：拒绝世俗的喧闹（山蜂），只与高洁隐逸者为伍（野鹤），这既是托物言志，也暗含了诗人的价值取向。尾联“分明清入仙臞格，人似孤山始得真”是全诗的点睛之笔，将梅花的格调提升至仙风道骨的境界，并引入宋代隐士林逋“梅妻鹤子”的典故，指出只有具备同样隐逸情怀与高洁品性的人，才能真正理解和欣赏梅花。全诗语言精炼，对仗工整，意境深远，不仅描绘了梅花的外在之美，更深入挖掘了其作为君子人格象征的文化内涵，是一首艺术成就较高的咏梅佳作。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和用典来看，应出自宋元以后文人之手。宋代是咏梅诗词的鼎盛时期，梅花被赋予了丰富的文化内涵，成为君子品德与隐逸精神的象征。尤其是北宋隐士林逋隐居杭州孤山，植梅养鹤，终身不仕不娶，其“梅妻鹤子”的佳话和“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅名句，极大地提升了梅花在文人精神世界中的地位。此诗尾联明确提到“孤山”，正是对这一文化传统的直接继承与致敬。诗中“驱遣山蜂”、“招呼野鹤”等句，也反映了文人追求清静脱俗、远离尘嚣的普遍心态。在理学思想影响下，宋代及以后的文人常借咏梅来砥砺品格、寄托理想，这首诗正是这一时代文化背景下的产物，通过塑造一个完美无瑕的梅花形象，表达了作者对高洁人格与隐逸生活的向往。